بمناسبة حلول العام الهجری الجدید، نعرب عن املنا بتوجه العالم فی العام 1435 نحو حقیقة الانسان والقیم الالهیة، نابذاً سیاساته المخلّة بالمقدسات السماویة، متمنون أن تسود المودة والصداقة والسلام والاستقرار، کافة المجتمع الانسانی فی العام الهجری المبارک.
لاشک انه فی النزاعات والحروب، لم یکن نصیب النساء والاطفال من الاضرار بأقل من الرجال، ان لم یکن بأکثر منهم، والاسباب والعوامل متعددة وهی لیست موضوع بحثنا الآن.
فی نظرة اجمالیة إلى التغییرات الاخیرة فی الشرق الاوسط وشمال أفریقیا، نتوصل إلى أن النساء هنّ أهم عنصر مؤثر ومحرّک فی هذه التطورات الجذریة التی اکتسحت المنطقة، وإن هذا الحضور الواسع والمؤثر المستلهم من نساء صدر الإسلام والقیم الإسلامیة والإلهیة، جدّد هویة النساء المسلمات واعاد تقویمها على اسس مُستحدثة. هذه القیم التی اجلستهن فی مقدمة التحرکات والحرکات الثقافیة والسیاسیة فی الساحة؟ مفاهیم من قبیل: التوجّه نحو الإسلام ، معاداة الاستکبار الاجنبی والاستبداد الداخلی ومعاداة الصهیونیة.
الصمود الأسطوری والتحدّی العظیم یتراءى فی عیون أهل غزة الشرفاء .. غزة الألم .. التی تحیی فی المسلمین الأمل .. أمل فی أن یتوحدوا فی حب غزّة.. ألا یرون تلک الجماهیرالمسلمة حیث المشاعر الفیاضة التی توقظها فیهم صواریخ القسام .. من یصدق أن تلک الفئة القلیلة .. المستضعفة..
یشکٌل وضع المرأة فی المجتمع وطبیعة علاقتها بالرجل ودورها فی الحیاة الاجتماعیة احد المعاییر المهمة او العاملات الکاشفة عن حالة المجتمع من زاویة التخلف او التقدم. فالمجتمع الذی تعامل فیه المرأة باعتبارها انساناً کامل الأهلیة لأداء دورها فی الحیاة الاجتماعیة، لها حقوق یتعین على المجتمعه حفظها، ولها واجبات یتعین علیها القیام بها. مثل هذا المجتمع یمکن وصفه بأنه مجتمع متقدم.
مسألة الحجاب ظاهرة وحالة ثم واقع فرض نفسه، وتعددت وجهات النظر حوله حتى أصبح موضوع الساعة، وذلک ان شرعیة الحجاب الإسلامی لا یختلف فیه أثنان ، فهو فرض شرعی من أجل الحفاظ على الإستقرار فی الأ سرة وتجنب الوقوع فی خضم الفساد والفحشاء والرذیلة .
تقول إحداهن: " الله یخزیهم" وهی تهزّ رأسها بأسف من رؤیة اعلان مرطب البشرة الذی شاهدته فی التلفزیون، وظهرت فیه فتاة تسبح تحت الماء وقد التصقت ملابسها بجسدها مظهرة تفاصیله بکل دقة.
من یتمعّن فی أوضاع المرأة فی المجتمعات الإسلامیّة، بنظرة الفاحص المدقّق، لا یمکن أن یأخذه الزهو والفخر، فیتنکر لوجود مساحات سوداء من الظلم والاجحاف الذی ینال من المرأة المسلمة التی تشکّل مکوّناً أساسیاً فی هذه المجتمعات،....
بدأت الآیة بذکر أن ((الله یعلم)) و ذلک فی موضوع مسألة توحید الربوبیة؛ لأن التدبیر والتربیة غیرممکنین بدون علم.وان الله سبحانه یذکٌر الناس بان علمه یحیط بکل شیء و أن النظام ملازم لکل شیء حتى یصل إلى مسألة الربوبیة؛ لذلک قال : ((اللهُ یَعْلَمُ ما تَحْمِلُ کُلُّ أُنْثى وَما تَغِیضُ الأَرْحامُ وَما تَزْدادُ وَکُلُّ شَیْءٍ عِنْدَهُ بِمِقْدارٍ)).
ونحن صغار.. کنا نفرح بلعبنا ونقبل على اللعب بشوق وسرور... ونشعر ونحن نلعب بسعادة غامرة.. ومتعة لاحدود لها.. حتى کنا أحیاناً ننسى طعامنا.. وننسى أیضاً ما تفرضه الأسرة علینا من واجبات.. وکم لقینا من لعبنا هذا غضب الکبار وعقابهم.. لأنهم کثیراً ما یرون أن اللعب لهو وعبث ومضیعة للوقت والجهد.. وأن من أصول التربیة والسلوک الحسن أن نکون جادین مطیعین.
یقول الرسول الاعظم (صلوات الله علیه) : ((الحیاء حیاءان حیاء عقل وحیاء الحمق هو الجهل)). وهنا لانستطیع الا ان نتذکر ان الحیاء هو مشتق من الحیاة، لانه یؤثر فی القوة المختصة بالحیوان، وهی قوة الحس والحرکة فمعنى الحدیث هو ان حیاة العقل بالعلم وحیاة الحماقة بالجهل. ومعناه ایضا ان صاحب العقل یستحیی من ان یسخر عقله لغیر طلب العلم والمفاتحة فیه ونشره، وان صاحب الحمق یجری على طباعه، فینکشف ما عنده من الجهل ...
من المعروف ان لکل طفل احتیاجات نفسیة وصحیة واجتماعیة حتى یستطیع التکیف مع المجتمع المحیط به وبخاصة الطفل المعاق فهو أشد احتیاجاً للمساندة والرعایة المستمرة وفیما یلی بعض النصائح للاسرة والاصدقاء فیما یخص احتیاجات الطفل المعاق...
هی وثائق وشهادات من ترجمة "هالة صلاح الدین اللولو"، تصف فیه ظاهرة عالمیة معاصرة تجلب النظر، وتتمثل فی الاقبال المتزاید للناس من شتى الأدیان السماویة وغیر السماویة ومن جمیع دول العالم، إلى نبذ الادیان السابقة واعتناق الدین الاسلامی الحنیف...