فی الحیاء کل الخیر

 فاطمة العباسی

یقول الرسول الاعظم (صلوات الله علیه) : ((الحیاء حیاءان حیاء عقل وحیاء الحمق هو الجهل)). وهنا لانستطیع الا ان نتذکر ان الحیاء هو مشتق  من الحیاة، لانه یؤثر فی القوة المختصة بالحیوان، وهی قوة الحس والحرکة فمعنى الحدیث هو ان حیاة العقل بالعلم وحیاة الحماقة بالجهل. ومعناه ایضا ان صاحب العقل یستحیی من ان یسخر عقله لغیر طلب العلم والمفاتحة فیه ونشره، وان صاحب الحمق یجری على طباعه، فینکشف ما عنده من الجهل والحماقة. وربما کان خیر ما یشرح هذا الحدیث قول امیرالمؤمنین علی بن ابی طالب لمن اطال فیه النظر والتأمل: ((الحیاء لباس سابغ، وحجاب مانع، وستر من المساویء واق، وحلیف للدین، وموجب للمحبة، وعین کالئة تذود عن الفساد وتنهى عن الفحشاء)).

. وقیل فی قوله تعالى: ((فجاءته احداهما تمشی على استحیاء)) قیل: انما استحیت منه لانها کانت تدعوه الى الضیافة فاستحیت ان لایجیب موسى علیه السلام. فصفة الضیف الاستحیاء، وذلک استحیاء الکرم)).

عن عبدالله بن مسعود، قال: ((ان نبی الله صلى الله علیه وآله وسلم قال ذات یوم لاصحابه: ((استحیوا من الله حق الحیاء، قالوا: انا نستحیی یا نبی الله والحمد لله، قال: لیس ذلک، ولکن من استحیاء من الله حق الحیاء فلیحفظ الرأس وما وعى، ولیحفظ البطن وما حوى، ولیذکر الموت والبلى، ومن اراد الآخرة ترک زینة الحیاة الدنیا، فمن فعل ذلک فقد استحیاء من الله حق الحیاء)). فالحدیث کله الحاح وتأکید على ان معنى الحیاء فی الحقیقة هو مخافة الله، والامتناع عن الخوض فی الباطل وعن اقتراف المعاصی، وذلک ما عده الجرجانی نوعا ثانیاً من انواع الحیاء کما قدمنا.

وروی عن النبی صلى الله علیه وآله وسلم انه قال: ان مما ادرک الناس من کلام النبوة الاولى، اذا لم تستحی فاصنع ما شئت)). وقد جعل الشاعر من هذا القول بیته السائر المعروف:

اذا لم تخش عاقبة اللیالی

                        ولم تستحی، فاصنع ما تشاء

وعن ابن عطاء قال: ((العلم الاکبر الهیبة والحیاء، فاذا ذهبت الهیبة والحیاء لم یبق خیر)) ویقرب من هذا القول ما قاله أحد الحکماء ((الحیاء وجود الهیبة فی القلب مع ما سبق منک الى ربک تعالى))، وهذا القول یذکر بالحدیث الذی نقلناه عن الکافی قبل قلیل. ویذکر القشیری فی الرسالة: ((اوحى الله سبحانه الى عیسى علیه السلام: عظ نفسک فان اتعظت فعظ الناس، والا فاستحی من ان تعظ الناس)). وربما کان عبدالله بن منازل کان قد استل من هذا الکلام قوله: ((واعجباه! من لم یستح من الله تعالى کیف یتکلم فی الحیاء؟!))

قیل: ((خمس من علامات الشقاء: القسوة فی القلب، وجمود العین، وقلة الحیاء، والرغبة فی الدنیا وطول الامل)). وعن یحیى بن معاذ: ((من استحیا من الله مطیعا استحیا الله منه وهو مذنب)). وما اطیب ما یقول الشاعر:

ولا وابیک ما فی العیش خیر           

                        والدنیا، اذا ذهب الحیاء