بعد أن کان الاسلام فی عصور ما قبل النهضة الخمینیة، دین کبار سن والذین لایجدون فی نفوسهم أملاً بالحیاة والتنعم بملذاتها وخیراتها فلجأوا الی المساجد کی یکفروا عما فات ومضی من دینهم والتزامه فی ماضی الایام. صار الدین فی العصر الخمینی سمة الشاب، صار کبار السن اقلیة فی المساجد والمناسبات الدینیة، بل اکثر من ذلک اصبح الشباب هم الرواد والطلائع والقادة. قامو بثورة لاتضاهیها ثورة فی القرن العشرین وحافظوا علی وحدة تراب بلدهم بالوقوف امام مؤامرات التجزئة واداروا حرباً شارک فیها العالم برمته کباراً وصغاراً علی مدی ثمان سنوات ضدهم. ثم اعادوا بناء مادمرته الحرب وأکثر نوویاً ونانویاً وجذعیاً وزراعیاً، ارسلوا الاقمار الی الفضاء من قواعد بنوها بأیدیهم وبنوا ترسانة صاروخیة ارهبت الشیطان الاکبر وصغار شیاطینه فی المنطقة ونقلوا تجربتهم فی المقاومة الی لبنان وسوریا والعراق وفلسطین والیمن والبحرین وافغانستان و.. الخ.  تری این کانت هذه القوة فی ایران قبل ذلک وکیف استطاع الامام الخمینی(رضوان الله علیه) ان یفجر هذه القنبلة النیترونیة ویحدث هذا الانشطار الشبابی هذا الذی هز العالم فارعب العدو وأسرّ الصدیق.

بعض السر یکمن فی المکان الذی دفن فیه روح الله الموسوی الخمینی، أی فی جنوب العاصمة حیث الفقراء والمستضعفین وعلی مقربة من جنة الزهراء التی تضم رفاة احباه وابنائه ورفاقه وانصاره شهداء الثورة والحرب ومعظم هؤلاء شباب لم تتجاوز اعمارهم الـ ٣٠ سنة.  شباب ترکوا مقاعدهم الدراسیة فی الاعدادیات والجامعات لیکونوا فی عداد جیش الثورة الخمینیة ولیحملوا القرآن بید والسلاح بید أخری. ، کما علمهم الامام الخمینی هو بنفسه: " یا أعزائی الشباب الذین اعلق بکم آمالی: احملوا القرآن بید والسلاح بالید الاخری، ودافعوا عن کرامتکم وشرفکم حتی تسلبوا منهم ( المستکبرین ) قدرة التفکیر فی التآمر علیکم "(بحثا عن الطریق فی کلام الامام، ج ٤، ص ١٦٩).

بعض السر یکمن ایضاً فی ایمانه وثقته بالشباب واعتبارهم القوة الحقیقیة للبلاد والامة والاسلام.. هذه الثقة التی جعلته یستند الیهم فی عملیة التغییر التی قام بها والمجتمع الاسلامی الذی عزم علی انشاءه. . یقول سماحته رضوان الله علیه: " أنتم الان تملکون قوة الشباب العظیمة وتستطیعون ان توصلوا اسلامکم ووطنکم الی أوج العظمة والرفعة وتقطعوا ید المجرمین من البلدان الاسلامیة وبلدکم " (صحیفة النور) واذا اردنا ان نشبه المرحلتین الخمینیة والخامنئیة من عمر الثورة الاسلامیة، فقد تکون بالعهدین المکی والنبوی من قیام الدولة النبویة ( قیاس مع الفارق بالطبع ) لکن المرحلة الخمینیة التی کانت بموضوعات السور المکیة: عقدیة، تبلیغیة، مقاومة، محاججة، کانت تسعی الی تثبیت ارکان النظام والثورة والوقوف علی الاقدام فی عالم لامکان فیه للضعفاء وفاقدی الثقة بأنفسهم وقدراتهم.  بینما فی المرحلة اللاحقة، أی المرحلة الخامنئیة التی ادار فیها سماحة الامام الخامنئی دفة سفینة الثورة والنظام بدأ النظام ینتشر افقیاً ویبین تفاصیل الامور کما فی الطرح المدنی القرآنی. لکن فی کلا المرحلتین کان متکأ الثورة والنظام علی الشباب، الشباب الثوری الذی جری صقله فی السنوات العشر الاولی (المرحلة الخمینیة) لیصبح فی طلیعة ادارة الدولة فی العشریات اللاحقة (المرحلة الخامنئیة).

وأجمل ما فی الامر هو التجدید فی دماء الثورة من خلال عملیة التوالد والتناقل الثوری وظهور أجیال جدیدة من الشباب اشد صلابة وأکثر عمقاً وتعقیداً حتی من شباب المرحلة الاولی.  وهؤلاء هم الذین واجهوا مؤامرات امیرکا والغرب خلال العقود الثلاثة الماضیة، بالعلم والتقنیة والبحوث فی شتی المجالات، حتی اصبحت ایران قوة علمیة واقتصادیة وعسکریة یحسب لها الیوم ألف حساب.  وهؤلاء الشباب لم یکونوا علماء فقط، بل وجدناهم فی معارک وساحات الدفاع فی العراق وسوریا فی مواجهة دمویة مع اقذر قوی الظلام وأشدها بربریة وتوحشاً، ای السلفیة الوهابیة کالقاعدة وداعش والنصرة ومن معهم. هناک قدموا رؤوسهم علی مذبح الدفاع عن العقیدة ایضاً فی الفیة ثالثة تصور کثیرون فیها أن الابتعاد عن زمن الانتصار فی ١٩٧٩ ومع انتشار العولمة والاعلام الاجتماعی ومغریاتها لم یبق جیلاَ مضحیاً ومدافعاً عن قیم الثورة وشعاراتها " لنجدهم ( الاجیال المتأخرة) أکثر شراوة وأشد حماساً من جیل السبعینات والثمانیات".

والسبب واضح جداً، لم یکن الاتجاه نحو الشباب طارئاً فی عقل قادة الثورة، ولم یهتموا بهم لانه کانت هناک حاجة لهم فی جبهات القتال وانتهت. بل لأنه کان ولایزال هناک ایمان راسخ بهم وبقدراتهم فی بناء حضارة اسلامیة جدیدة. وهذا ماسنجده واضحاً فی الخطوة الثانیة للثورة الاسلامیة التی اعلنها سماحة الامام الخامنئی قائد الثورة الاسلامیة تزامناً مع الذکری الاربعین لانتصار الثورة الاسلامیة بتاریخ ١١/٢/٢٠١٩ فی بیان شهیر یشکل وثیقة حضاریة للدولة، کان المخاطب الاساس فیه هم الشباب، یقول سماحته: "ونحن علی اعتاب فصل جدید من حیاة الجمهوریة الاسلامیة، أرغب ان اتحدث الی شبابنا الاعزاء، الجیل الذی نزل میدان العمل من أجل أن یبدأ جانباً آخر من الجهاد الکبیر لبناء ایران الاسلامیة الکبری... إن السنوات والعقود المقبلة هی عقودکم، وأنتم من یجب ان تحموا ثورتکم بخبراتکم واندفاعکم وتقربوها مهما أمکن من هدفها الکبیر الا وهو ایجاد الحضارة الاسلامیة الحدیثة والاستعداد لبزوغ شمس الولی الاعظم (أرواحنا فداه )". (بیان الامام الخامنئی الموجه للشباب: الخطوة الثانیة للثورة الاسلامیة، مجلة الوحدة، العدد ٦٣٤)

ویتضح لما تقدم ان هناک منهجیة ثابتة عند الامامین الخمینی (رض) والخامنئی (دام ظله) فی اعتماد الشباب والایمان بهم والثقة بقدراتهم. وهذه المنهجیة انتجبت ثمار کبیرة استطاعت الثورة الاسلامیة ان تقیم فیها کیاناً صلباً یقاوم کل الهزات والمؤامرات ویدخل مواجهة مفتوحة ومرعبة مع قوی الظلام علی جمیع الصعد المجالات. . ویحقق لایران الاسلامیة وجبهة المقاومة برمتها انجازات ومفاخر کبیرة. هذه المنهجیة التی لاتزال العدید من بلداننا والانظمة المرتبطة بالغرب تسعی الی اعمالها وتغییب الشباب عن مجالات الابداع والعلم الحقیقیة وسوقهم نحو الفساد والمجون والتفاهة، کما نشاهده فی البلدان الاکثر تبعیة لامیرکا فی المنطقة.