تالملل مشکلة عامة تحدث بین المتزوجین، وهی ظاهرة معروفة ومألوفة منذ القدم، وتحدث خاصة بعد مرور فترة من الزمن علی الزواج، فتصبح الحیاة الزوجیة عندئذٍ روتینیة مملة لیس فیها أی تجدید أو تغییر، وهذه مسألة أعتیادیة بین الازواج والزوجات، ولکن فی بعض الاحیان یتوقع الزوجان بأنها نذیر شؤم علی حیاتهما، لذلک تضعف وشائج الانسجام وتتباعد المسافة بینهما ، فیبدأ الزوجان بالضجر والتشکی من حیاتهما ویشعران بالملل والروتین .... ولو نفکر قلیلاً ونسترجع تلک الفترة الجمیلة نجد بأن الخطیبین کانا یتنعمان بالکلمات اللطیفة الممزوجة بالحب والتضحیة ولکن بعد الزواج قد تحولت الی واقع راسخ وجمیل لان العلاقة أصبحت أکثر توطیداً وقوة فان وجود الرجل فی الخارج یعمل ویکدح لیلبی احتیاجات الاسرة وهی فی داخل أسواره تتعب وتکدح من أجله.. کل ذلک ینم عن المحبة والالفة ولن تتوقع المرأة بأن الحب قد أخفق أو المشاعر قلّت بل بالعکس، تحولت الی عمل مثمر ونزلت الی أرض الواقع بتشیید أسرة صالحة یربطها رباط وثیق، ویظلل الزوجین  سقف واحد بعد أن کانا غریبین. فمن الضروری أن ینتبه کلاهما الی أنهما سیمران بمراحل صعبة اذا لم یتعرفا علی الدور المسؤول الذی ینتظرهما والهدف السامی الذی یجمعهما ، والاهتمام بکیفیة التعامل الصحیح والتنازل عن الذات والانصهار فی بوتقة الحب وتشیید الصرح الجدید والبیت العظیم الذی أشار الیه الاسلام فبالفترة التی یتعرفان فیها علی طباع الاخر ودراسة الاخلاق والحاجات النفسیة یجب ان یتحلیا بالصبر والمداراة والتکیف للتعایش الصحیح وعدم فرض الرؤى والافکارالخاصة فرضاً ...بل بالحوار والتفاهم یمکن ان تحل کل المشاکل بالشکل الیسیر ...وفی کل الاحوال یقع العبء الاکبر علی المرأة لانها بحکم عاطفتها الجیاشة وصبرها الکبیر وطبیعتها لتهیئة البیت الصالح الذی یضم الرجل المتعب کل ذلک له دور عظیم تقوم به للمحافظة علی أسرتها وأن تقابل أخلاق وطباع زوجها الخاصة به بسعة صدر وتفاؤل کبیر ..فالرجل یحتاج الی زوجة صالحة تفهمه وتعایشه وتستوعب کل همومه ومشاکله ...والزوجة تحاول ان تغیر وتبدل من برنامج حیاتها وبیتها حتی لایشعران بالملل والضجر وأنا أعتقد إنّ وجود الاولاد یضفی علی البیت المحبة والوئام لان الولد داخل البیت یجعل منه أکثر حرکة وتجدید لان کثیراً من الشباب قد یقع فی هوة عمیقة فی الفترة الاولی من حیاتهم الزوجیة نتیجة لقلة الخبرة وضیق الصدر وعدم معرفة التعامل بالشکل السلیم وعدم المیل للاخر والانسجام کل ذلک یهدد حیاتهم ..ولو عکسنا الصورة وحاول أحد الزوجین  أن یتغلب علی المشاکل والعراقیل التی تداهم صفاءهما ، یعتبر ذلک حالة طبیعیة جداً ولاتؤثر علی العلاقة ولاتعکر الحب والوئام وهما یتوسلان الی الباری ان یبدد هذه الغیوم الطارئة علی سماء الاسرة، فسیکون الوضع أفضل بکثیر ولن یجر الی الملل ثم الانفصال ..إنّ غض البصر عن عیوب الشریک وحمله علی المحامل الحسنة والاحتفاظ بألاسرار ومحوالنقاط السوداء الى بیضاء، یحوّل حالة الجفاء والضجر الی جو هادیء ملیء بالعواطف..فأنّ کثیراً مانسمع ونری علاقات بین زوجین تصل الی شیء من الروتین ، فتمر الحالة الی شیء من الرکود والفتور وعدم التجدید ویتصور الزوجان أنهما وصلا الی طریق مسدود...ولکن فی الحقیقة کل العلاقات الاسریة مشحونة بالمشاکل وتتعرض الی أزمات تؤدی الی التوتر والاضطراب والی بعض الاختلال ولکن ذلک طبیعیاً جداً فهذه المشاکل تصقل الزوجین وتمنحهما التجارب الکثیرة لممارسة الطرق الحدیثة فی کیفیة التفاعل والتعامل ومن جهة اخری تزیح الملل والرکود والالتفات الی دور آخر یتخذه الزوجان کی یتغلبا بلین ومرونة وحنکة لتطویق کل الازمات ومحوها وفتح صفحة جدیدة ملیئة بالحب والتفاؤل، فمنهم من یستطیع ان یتغلب علی حالة الملل بالدخول فی أبواب اخری من خلال میول ورغبات الشریک واستخدام أحب الاشیاء الیه وکسب ثقته، طبعا فی بعض الاحیان یمکن ان یؤثر عمل الزوج أو أصحابه فی تعقید الامور، بالاضافة الی

 الضغوط الداخلیة ،فی هذه الحالة یمکن للمراة أن تستخدم  ذکاءها وتحاول تهمیش المشاکل وقطع جذورها ..ویجب ان نتذکر ان بعض الحالات السلبیة التی تؤدی الی التوتر والقلق داخل الاسرة هو المقارنة بین هذه الزوجة وقریناتها وبالعکس، الامر الذی یجعل المراة تسلط الاضواء علی العیوب الموجودة وتنتقص من الطرف المقابل وتحیل الحیاة الی جحیم وبالعکس لو تم الترکیز علی النقاط الایجابیة والاخلاق الحسنة التی یتحلی بها الشریکان لکان الازواج ینغمسون فی بحر السعادة ، والنقطة الاخری هو الابتعاد عن المثالیة والنموذجیة فی الحیاة  الزوجیة فان الباری تعالی خلق الناس متفاوتین، وکل منهم یسعی الی مدارج عالیة من الکمال والذکّی من ینتشل الاسرة ویرفعها من حضیض الجهل والتفاهات ویحیلها الی اسرة هادفة تبنی اولاداً صالحین للمجتمع فالهدف عند الرجل والمرأة لیس هو ان یکون سعیداً متی ماتحققت أهدافه المادیة من جمال ومال واثاث وبیت رفیع وماشابه ذلک ...ان السعادة هو ان یحقق کل من الزوجین رضا المولی ثم بناء جیل وإحالة کل المشاکل الی تجارب عملیة یستفید کلاهما منها .  وبما ان الملل هو شعوربالضجر لرتابة الامور والحالات التی نراها یومیاً، بحیث یفقد الشخص احساسه بالدهشة والاثارة والجمال نتیجة الحیاة الروتینیة تکرار المشاهد الیومیة حیث یؤدی الی عزوف النفس عنها ، لذلک حث الاسلام علی التغییر والتجدید وشجع الحرکة والتحرک على  کافة الاصعدة...ومما یؤکد ذلک قول الامام علی علیه السلام من تساوی یوماه فهو مغبون ومن کان أمسه أفضل من یومه فهو ملعون  .فالتجدید والحرکة والفاعلیة فی الاسرة اذن یبعث علی النشاط والعمل لتحقیق أهداف متألقة والاسرة تحاول ان تزید من نشاطها وحیویتها لتشعر بوفرة الطاقة وزیادة الروح المعنویة والثقة المتبادلة فینشغل الزوجان بأفکار إیجابیة تخدم الاسرة ومصالحها ولاننسی إن إطمئنان أحد الزوجین للاخر یزید من الراحة النفسیة والشعور بالامان والعیش بتفاؤل، فالانصهار فی بوتقة الاسلام یخرج الملل والفشل وکل السلبیات من الحیاة الزوجیة .فکل من الزوجین معرّض للخطأ، وتصحیح الخطأ یجعلهما ذوی تجارب غزیرة، تنفعهما لمواصلة الدرب لتربیة الاولاد وتحقیق الاهداف الاسریة النبیلة.

فاطمة تاج سر