استعادة هویة المرأة المسلمة على أساس المفاهیم والمبادئ الثوریة- الإسلامیة

محمد قربانی کلشن آباد

فی نظرة اجمالیة إلى التغییرات الاخیرة فی الشرق الاوسط وشمال أفریقیا، نتوصل إلى أن النساء هنّ أهم عنصر مؤثر ومحرّک فی هذه التطورات الجذریة التی اکتسحت المنطقة، وإن هذا الحضور الواسع والمؤثر المستلهم من نساء صدر الإسلام والقیم الإسلامیة  والإلهیة، جدّد هویة النساء المسلمات واعاد تقویمها على اسس مُستحدثة. هذه القیم التی اجلستهن فی مقدمة التحرکات والحرکات الثقافیة والسیاسیة فی الساحة؟ مفاهیم من قبیل: التوجّه  نحو الإسلام ، معاداة الاستکبار الاجنبی والاستبداد الداخلی ومعاداة الصهیونیة.

هنا نسعى إلى معرفة کیف أصبحت النهضة الإسلامیة تجدیدا لهویة المرأة المسلمة على أساس المفاهیم والقیم الثوریة الإسلامیة؟ على الرغم من اننا نعلم ان هذا السؤال یعتمد على التقدیم والتاخیر فی زمان الثورة ولیس استعادة هویة النساء الملسمات حیث ان هاتین الظاهرتین تغییر اجتماعی مزدوج وبصورة عملیة لا یمکن الفصل بین الإثنین.

إن النتائج تشیر إلى ان النهضة الإسلامیة أدت إلى ازدهار وتجدید القیم الإلهیة  والإسلامیة فی المجتمع والتی نشرت العزة والکرامة للإنسان باعتباره« خلیفة الله فی الارض ». فالنساء من خلال مشارکتهن وتأثیرهن العمیق فیه، حصلن على الهویة الإسلامیة  والثوریة بناءاً على المفاهیم والقیم والتعالیم الدینیة والثوریة.

1) التوجّه نحو الإسلام

منذ الایام الأولى للتغیرات السیاسیة الاخیرة فی بعض الدول الإسلامیة الواقعة فی شمال أفریقیا والشرق الاوسط، استخدم سماحة آیة الله الخامنئی مصطلح "الصحوة الإسلامیة" للتعبیر عن ذلک وبصورة تدریجیة تحوّل ذلک إلى "فکر الجمهوریة الإسلامیة". على الرغم من کل ذلک، امتنع الکثیر من المحللین والسیاسیین الغربیین عن استخدام المصطلح الخاص بالجمهوریة الإسلامیة ومضوا خلف تعابیر اخرى منها "الربیع العربی" و"الصحوة العربیة" و...

إن استخدام هذا المصطلح - مصطلح الربیع العربی- له أغراض واهداف سیاسیة اکثر مما هو لبیان واقع الحال.

هؤلاء المحللون یدّعون انه اذا ما افضت الحرکات السیاسیة فی العالم العربی إلى تحولات اکثر حریة ولیبرالیة، فإن ذلک سیؤدی إلى إضعاف آثار الإسلام فی المنطقة. لإن التوجه  نحو الإسلام سیفقد أرضیته الرئیسیة.، کذلک الأبحاث المخالفة لأمریکا والکیان الصهیونی ستتبدل إلى توقعات ورغبات أکثر واقعیة، وکما نتوقع فإن هذه الأمور هی فقط حرب نفسیة وإعلامیة وأن نتیجة الانتفاضات من الناحیة العملیة ستکون شیئاً آخراً.

على الرغم من کل ذلک، فإن بعض السیاسیین وواضعی الاستراتیجیات الغربیین مجبرون على الإعتراف، مثال ذلک "روبرت فیسک"، الصحافی البریطانی المتخصص بامور الشرق الأوسط یعتقد: "إن مصطلح الربیع العربی هو لفظة لتحریف صورة النهضة العربیة او الإسلامیة التی تزلزل الشرق الاوسط.

 أن التفکیر فی التغییرات الحالیة فی العالم الإسلامی لا تدع مجالاً للشک فی أن هذه الأحداث لیست بصوریة أو مؤقتة، بل لها جذور فی هویة وثقافة الشعوب المسلمة فی المنطقة وان هویة وثقافة هذه الشعوب لا تجد معنى لها إلا مع الإسلام. لا یمکن تفسیر هذه الأحداث بعزل عن 100 عام من النضال ضد الاستبداد والاستعمار فی العالم الإسلامی ومساعی قادة عظام مثل «سید جمال الدین اسدآبادی»، «الشیخ محمد عبده»، « سماحة الامام الخمینی».

والحقیقة ان النهضة الإسلامیة أدت إلى استعادة النساء المسلمات هویتهن الممیزة ودورهن البنّاء والعظیم فی هذه التغییرات. وعلى سبیل المثال فی الیمن والبحرین حیث کان للنساء أکبر حضور فی المظاهرات المعادیة للنظام المستبد، والتقاریر التی نشرتها جمیع القنوات شهادة صادقة وواضحة على هذا الواقع ولا سبیل لإنکاره.

ولو ان النساء المسلمات فضّلن السکوت والانزواء فی حالة الأنظمة السابقة لظهر تراجع فی هذه التغییرات الثوریة ولکنهن إنبرین لخدمة أهداف الثورة بکامل طاقاتهن و عزّزن هویتهن الثوریة الإسلامیة.

والأهم من ذلک هو أن النساء المسلمات وهن محور الاسرة، لهن أثر عظیم فی تعلیم وتربیة الأجیال الشابة الجدیدة. ویمکن القول إن النهضة الإسلامیة هی ثمار سنوات مدیدة من الجهود المتواصلة لأمّهات مسلمات ثوریات حصلن على هویتهن الإسلامیة بإستلهام مفاهیم وتعالیم الدین الحنیف وتربیة شباب مؤمن وثوری کان العنصر الأساسی للنهوض الإسلامی. وهذه الحقیقة تدعونا للجزم بأن الصحوة الإسلامیة واستعادة الهویة الإسلامیة الإلهیة للمرأة المسلمة، امران متحدان  مع بعض ولا یمکن الفصل بینهما.

کذلک یمکن القول إن المرأة المسلمة بتواجدها المؤثر فی البنى المختلفة "مجتمع ما بعد الدکتاتوریة" تلعب دوراً مهماً فی الترشید الاجتماعی والثوری، وإن ذکر بعض المصادیق یؤکد بأن المرأة تساهم فی ارتقاء الثورة والقیم الإلهیة والإسلامیة.

2) مخالفة الاستکبار والاستبداد

الاستکبار والاستبداد توأمان لا ینفصلان عن بعضهما البعض، ویمارسان اعمالهما فی البلدان الإسلامیة بکل حزم. وعلى سبیل المثال فی بلد مثل السعودیة التی هی حلیفة استراتیجیة لأمریکا لا تعطی ای حریة للشعب وبصورة خاصة النساء. ولا توجد هناک ای انتخابات حقیقیة، ولا تتمتع النساء حتى بأقل درجة من الحریات الاجتماعیة والمدنیة، ویُمنعن من  الوصول إلى المناصب العلمیة، الثقافیة، الإدارایة، والسیاسیة، ولا یحق لهن حتى قیادة السیارات. وهو امر لا یمکن تخیّله ولکنه أمر واقع لا ینبغی نکرانه. وهذا الاستبداد المطلق هو من جراء الدعم المالی والسیاسی الشدید، فضلاً عن الانحیاز الإعلامی الغربی للحکومات الجائرة والمستبدة فی هذه الدول.

      ومن البدیهی أن احد اهم مطالب الشعوب المسلمة هی محاربة الاستکبار الخارجی والاستبداد الداخلی،  ولمّا کانت النساء المسلمات قد وقعن ضحیة للظلم المضاعف فمن الطبیعی أن تکون صرخاتهن اعلى واعتراضهن اشد  فی هذا سبیلن لاستلهامن من القیم الحقیقیة للدین الإسلامی القویم  .

ولاشک إن الله سبحانه وتعالى لم یفضّل الرجل والمرأة على احدهما الآخر، وإن معیار العظمة والکرامة هو التقوى والزهد. وإن النساء المؤمنات طالما کن مکرّمات عند الله سبحانه وتعالى فی القرآن الکریم، کالسیدة مریم والسیدة آسیا اللتان کنّ من النساء اللاتی ذُکرت عظمتهن فی القرآن. ولذلک فإن الظلم والإجحاف فی حق النساء مغایر ومخالف للآیات الإلهیة الصریحة فیهذا الصدد.

ولاریب إن محاربة أنظمة الظلم الإستبداد  واحقاق حق المسلمات والمحافظة على  کرامتهن واحترامهن، هو جهاد مقدس ومبنی على الآیات والروایات الصحیحة حیث استلهمت منها النساء المفاهیم والقیم الإسلامیة فی النهضة الإسلامیة والجهاد الذی کان ثمرته الحریة وکرامة النساء والرجال طبعاً.

 3) معادات الصهیونیة

احد الاسباب الرئیسیة للوعی  الشعبی  فی المنقطة یعود إلى  نوع علاقة حکّام هذه البلدان مع الکیان الصهیونی المُحتل  للقدس الشریف. ولذا کان موضوع  قطع العلاقات مع الکیان الصهیونی على راس قائمة طلبات الشعوب المنتفضة  فی المنطقة.

لذلک فإن الکیان الصهیونی کان من الجهات التی تأثرت کثیراً بسبب الثورات والانتفاضات العربیة وسعى إلى تقلیل آثار الثورات السلبیة علیها. ففی بدایة هذه الانتفاضات اعلن نتانیاهو قلقة من ظهور مثل هذه الحالة وسعی الشعب المنتفض إلى نیل العدالة والحریة، لأن هذه الانتفاضات تهدد اطماع الرموز الصهیونیة فی  المنقطة اکثر من السابق.

وبعد انتشار النهضات الاسلامیة العربیة، سعى الکیان الصهیونی إلى اتخاذ استراتیجیة التفرقة  لیوقف انتشار الوعی الثوری المتنامی. والسبیل الذی اتبعه الکیان الصهیونی من اجل تحریف ثورات الشرق الأوسط عن هدفها السامی هو سعی مسؤولی الکیان الصهیونی إلى ربط الحرکات الثوریة  بکلمات کالإرهاب والتشدد وما ذلک من ادعاءات ومزاعم من قبیل

طرح شعارات تزعم ان الثورات العربیة لا تهدد فقط الأمن فی الأراضی الفلسطینیة المحتلة بل العالم بأسره.

إن محاربة الکیان الصهیونی الذی عبر عنه الإمام الراحل بالغدة السرطانیة والتی بالطبع ممکن إزالتها، هو من اهم  معالم النهضة الإسلامیة التی من ابرز اهدافها معاداة الصهیونیة.

وعلیه کانت النساء المسلمات إلى جنب أخوتهن المسلین قد شارکن بصورة واسعة فی محاربة هذه الغدة السرطانیة، من خلال استعادة الهویة الإسلامیة والثوریة ، وجعلن الصهیونیة العالمیة فی رعب متزاید بسبب ذلک.

وما من شک ان الصهاینة عن طریق سیطرتهم على الإعلام ومراکز بث الأخبار، سعوا إلى تشویه هذه المشارکة الواسعة للنساء واستعادتهن لهویتهن.، وتحرکوا بیأس إلى إظهار النساء المسلمات کمتخلفات وبعیدات عن المجتمع لکی یقللوا من الغضب الثوری،غافلین عن ان الأخوات والأمهات المسلمات هن من أسس لهذه الحرکة العظیمة ضد الکیان الغاصب وهنّ من سیساهم فی دحره أخیراً.