دور المرأة المسلمة فی الصحوة الاسلامیة

أسوة بالثورة الاسلامیة الایرانیة

فریبا شایکان

 

     

ان دور المراة فی الثورة الاسلامیة الایرانیة تمثّل فی مبادرات عدیدة منها الحضور الفاعل فی الاحتجاجات الاجتماعیة، وحفظ الحجاب الاسلامی، وتشکیل الاجتماعات السیاسیة، وزیادة الوعی السیاسی للمرأة والاسرة، والتضحیات الجمّة بالنفس وبالشهداء من الابناء والازواج ومساعدة المصابین فی الثورة وتشجیع ودعم الابناءوالازواج للمشارکة فی النشاطات الثوریة، بالاضافة الی المبادرات السیاسیة المنظمة، وانشاء جیل جدید نهل من مبادئ الثورة، کل ذلک کان له الاثر الاکبر فی انتصار الثورة الاسلامیة، وایضا دور المرأة الایرانیة بعد الثورة ومبادرتها فی دعم القوات العسکریة والجنود البواسل وتحمّل الصعاب والعقوبات الاقتصادیة، والمشارکة فی الفعالیات الفکریة والاجتماعیة والسیاسیة والثقافیة بعد الثورة الاسلامیة، لذلک کان لها الدور الابرز فی حمایة منجزات الثور ة، وان المرأة التی لها حضور فاعل فی الثورات الاسلامیة فی البلدان الاخری، یمکنها الاقتداء بالمرأة الایرانیة التیأدت دورها بالشکل الذی یجعلها قدوة للمرأة فی العالم الاسلامی من الناحیة الاجتماعیة والانسانیة والثوریة والدینیة، خاصة والملفت فی الصحوة الاسلامیة الحضور الفاعل  والواعی للمرأة فی الساحة السیاسیة والاجتماعیة والمطالبة بالحقوق التی ینبغی الوقوف عندها لدراستها بشکل علمی دقیق .

قائد الثورة الاسلامیة ایة الله الخامنئی یقول عن المرأة: ان الاسلام یرید ان یصل التطور الفکری والسیاسی والعلمی للمرأة الی اقصى حد لتکون العنصر الموثّر والمفید  فی المجتمع الاسلامی .نحن وعلی اساس التعالیم الاسلامیة فیما یتعلق بالمرأة نعتقد ان المرأة صاحبة قرار فی المجتمع الاسلامی، وفی المجالات العلمیة والاجتماعیة والسیاسیة ومجال التطور والبناء، وعلیها ان تأخذ علی عاتقها المسوولیات لتغتنم الفرصة للمشارکة .

دور المرأة فی الثورة الاسلامیة

بما ان المرأة تشکّل نصف مجتمعات الکرة الارضیة، لذلک لها دور مهم فی التحرکات والنهضات والثورات، وان حساسیة هذا الدور تنبع من التأثیر العمیق للمرأة فی کل المجالات الحیاتیة . ومشارکتها الفاعلة فی الثورة الاسلامیة هو احد الافتخارات الکبیرة للمرأة المسلمة الایرانیة . فقد کانت النساء فی الایام الاولی للثورة، حاضرات فی میدان النضال والجهاد خطوة بخطوة لنصرة الثورة الاسلامیة، فهی وبعزیمة ثابتة وقویة، دخلت الی میدان الجهاد ضد الطغاة، وقامت باداء دورها المنوط بها.

ان المرأة الایرانیة اثبتت بوضوح انها یمکن ان تنشط بفاعلیة فی کل المیادین الاجتماعیة والسیاسیة، وان المعتقد الدینی لا یمنع من المشارکة فی النشاطات الاجتماعیة، واثبتت انها تستطیع ان تحفظ عفافها وحجابها وتکون فی ذات الوقت من صُنّاع التأریخ، کما کان یعتقد  الامام الخمینی الراحل وذلک لمعرفته العمیقة لذات وطبیعة المرأة الایرانیة وحاجاتها الفطریة، طالبها بالحضور والمشارکة الفاعلة فی الثورة، وفی خطاباته المختلفة، ذکّر بتلک الحقیقة مرات، وعرج علی المکانة والمنزلة التی یمکن للمرأة ان تعتلیها، واحیانا قال انها یمکن ان تکون من قادة النهضة الاسلامیة.

المشارکة فی التظاهرات والمسیرات فی الشوارع

احدی النشاطات الموثرة والملفتة للمرأة الایرانیة فی الثورة الاسلامیة مع مراعاة القیم الدینیة، هی التظاهرات  الیومیة فی الشوارع . إذ کانت النساء یحملن اطفالهن الرضع بدون خوف، ویواجهن الدبابات والمدافع والرشاشات، وینزلن الی میدان الجهاد، وکانت مطالبهن فی التظاهرات والشعارات هی ذات مطالب الرجال، وفی بعض الاحیان کُنّ یسبقن الرجال، حیث  یقول قائد الثورة الحالی الامام الخامنئی، ان للمرأة حصة کبیرة ومهمة فی هذه الثورة، وان اول تظاهرات علنیة انطلقت ضد النظام الطاغوتی وبالهتافات المدویة، کانت للنساء حصة کبیرة منها، فقد لعبت المرأة دوراً فاعلاً ومؤثراً، اذ یقول المورخ "جان فوران" عن الثورة: (کانت الالاف من النساء اللاتییرتدین التشادور یتقدمن صفوف الجموع المتظاهرة) وبهذا العمل فانهن کنّ یضعن انفسهن امام الخطر المباشر ویقللن من الخطر فی ذات الوقت . هو یعتقد ان حضور ومشارکة المرأة الواسعة فی التظاهرات، یحمل رسالة هی ان الثورة ترفع شعار السلام وان مشارکة النساء فی التظاهرات والمسیرات، کانت اخطر من مشارکة الرجال وذلک:

-لانهن یرتدین الحجاب والتشادور، وهذا  الامر کان یسبب حرجاً لهن فی مواقع تستدعی الهرب عند اطلاق النار لأن  فرصة الهرب بالنسبة الیهن دون الرجال کانت قلیلة.

-اغلب النساء المشارکات فی التظاهرات، کُنّ یحملن الاطفال او برفقة اطفالهن، وحین یهجم رجال الامن، کانت  فرصة الهرب والمقاومة قلیلة .

وعموما یمکن القول ان المرأة شارکت فی کل التظاهرات التی کانت تُنظم فی ذلک الوقت، وکانت مشارکة النساء باشکال متعددة، فهناک من کانت توزّع المنشورات، ومن کُنّ -  وبشکل سری -  یوزّعن نداءات الامام الخمینی،  والبعض الاخر کان یحمل الاعلام وصور الامام الراحل، ومنهن من کُنّ یوزعن الماء والعصیر والشای والطعام  علی المتظاهرین. کما کان مساهمتهن مع الرجال باطلاق هتافات التکبیر من علی سطوح المنازل وهی من النشاطات العادیة والمعتادة طول فترة النضال ضد النظام الملکی السابق،  وکانت الاجتماعات السیاسیة من النشاطات المهمة الاخری للمرأة ایام الثورة، وان العدید من النساء کن معتقلات فی سجون النظام المُباد،  وکُنّ یُعذبن مثل الرجال واحیاناً ینلن الشهادة . وبعض النساء فی ایام الثورة کُنّ یعقدن الاجتماعات السیاسیة ویلقین الخطب الحماسیة فی المدن المختلفة، وکن یزدن من وعی النساء السیاسی،وفی بعض الاحیان کانت تُعقد هذه الاجتماعات فی اطار دینی، مثل المآتم الدینیة لیحصلن علی المعلومات حول مواعید التظاهرات فی هذه الاجتماعات.والاغلب کن یخفین اشرطة الخطب السیاسیة فی البیوت واحیانا یقمن باستنساخها  لایصالها بعد ذلک الی الثوار. ویمکن القول وبثقة، ان النساء وببرکة الثورة الاسلامیة وإرشاد الامام الخمینی، اصبحن ذوات خلفیة دینیة وسیاسیة کبیرة، وان اعداء الثورة الذین کانوا یودون تظلیلهن فشلوا فی ذلک، وباتت المرأة تعلم جیدا  بالمؤامرات التییحیکها اعداء الاسلام .

التضحیة والفداء

والحقیقة ان حصة التضحیات فی صفوف النساء لم تکن اقل من الرجال وانهن بالاضافة الی الحضور فی میادین الخطر والتعرض للقتل والاصابة، وتهیئة اولادها وزوجها لطریق الشهادة الذی یهبن له فلذات اکبادهن وثمرة احضانهن حیث  یرضعون فیها الحب والتضحیة من امهاتهم العظیمات المضحیات اللاتی یرضعنهم الحب الالهی مع الامومة على خطى نهج الامام مصلح القرن الکبیر الذی اکّد بانهن الحامیات لدماء شهداء الثورة واستمرارها . اما قائد الثورة الحالی السید الخامنئی فیقول فی هذا الاطار : ان النساء لهن تحرکهن الکبیر الذی هو التضحیة بالازواج والابناء والاخوة وهو شیء غایة فی الاهمیة فی الوقت المعاصر، ولا مثیل له فی العهد السابق ایضا . وکانت المرأة فی بعض الاحیان شاهدة علی موت اعزائها الذین لم یکن یسمح لهن حتی باقامة المآتم علی ارواحهم، وکانو یُدفنون سرا.

مساعدة المجاهدین والمُصابین

ومن المبادرات الاخری التی قامت بها المرأة الایرانیة فیعهد الثورة هو اخفاء المعتقلین الذین کانوا یهربون من السجون، او الجنود الذین کانوا یهربون من الخدمة العسکریة آنذاک والذین کانوا یمتنعون عن اطلاق الرصاص علی مواطنیهم فی أیام الثورة. تقول السیدة "سمیعی" فی ذکریاتها عن ایام الثورة :فی احدی اللیالی عندما کان صوت الرصاص یکسر صمت الازقة اتفقت انامع نساء الجوار الاخریات،علی ان نترک ابواب البیوت نصف مفتوحة حتی اذا طاردت القوات الامنیة وقوات "الساواک"،  احد الشباب  یدخل بسهولة الی احد البیوت لیختبئ وبالفعل حدث ذلک حین کان احد الشباب یکتب الشعارات علی الجدران، لاحقته القوات الامنیة وعناصر الاستخبارات "الساواک"،  وبعد ملاحقة لیست بالقصیرة لجأ الی احد المنازل. تلک المواقف کانت تشجّعنا علی الثورة ضد النظام البهلوی الطاغوتی الظالم لذلک وبعد ذلک الیوم صار حضور النساء اکثر واعمق، واحیانا وفی بعض الظروف الحساسة التی کان یتعذر فیها اسعاف المصابین فی المستشفیات  بعد الاشتباکات فی الشوارع،   کانت النساء تسعفنهم او یقمن بنقلهم الی اماکن آمنة لاسعافهم.

إحضار الآخرین الی المیدان

ان النساء وبالاضافة الی تشجیع ابنائهن وازواجهن علی الانضمام الی رکب الثورة، کان لهن دور کبیر قد اشار الیه الامام الخمینی عدة مرات، وهو الامین الحقیقی علی روایة الثورة،  حیث یقول : ان مجیئکنّ الی الشوارع ومیادین الکفاح، صار سبباً فی ان یقتدر الرجال اکثر وتقوی معنویاتهم. لذلک فالثورة مرهونة بشجاعة المرأة الایرانیة . ویقول قائد الثورة علی هذا الصعید : ان النساء فی زمن الثورة قمن بعملین : الاول، المشارکة فی التظاهرات. والثانی، ومن منطلق ایمانهن العمیق بالثورة والذی اعطی الثورة زخماً عالیاً، کُنّ یُحضرن الرجال الی المیدان ویشجّعنهم علی التظاهر.وان الظاهرة المهمة هی ایمان النساء العمیق بهذه الثورة والذی دفعهن الی الانضمام الیها والنزول الی میدان المقاومة. وبالاضافة الی تشجیع الرجال، القیام بتربیة جیل من الابناء المؤمنین والمجاهدین،وهو من الاعمال المهمة الاخری للمرأة فیعهد الثورة والتی تبقی عالقة فی الاذهان.

المقاومة المنظّمة

ومن الابعاد المهمة الاخری فی حضور المرأة الی میادین الثورة المختلفة، یشیر الی ان الجنس لم یکن مانعاً لحضورهن فی المیدان، بالاضافة الی ذلک، کان لهن دور فی خلایا المقاومة السریة التی کانت تدعم عوائل الشهداء والمجاهدین والمصابین، ثم توزیع ونشر المنشورات وبث اخبار المقاومین والمناضلین بهدف اشاعة فعالیات المقاومة ضد نظام الشاه المقبور، وکان مرکز هذه الخلایا فی المساجد عادة، ومراکز العزاء الحسینی.

اما الاعتصام فکان خطوة اخری من خطوات المقاومة، وعلی خلاف الخلایا السریة الاخری، فانه یعارض النظام علناً، ویقف بوجه ضغوط النظام البائد بشکل مباشر وغیر مباشر ، ومن هذا المنطلق کانت النساء العاملات فی حقل النسیج والموظفات والممرضات والمعلمات یقمن بالاعتصامات  ضد النظام  وبشکل کبیر.

المواجهات المسلحة

وبعض النساء تقدمن الی الحد الذی یقفن فیه امام الجیش والشرطة، حتی ان البعض منهن، وفی اواخر ایام النظام البهلوی، کُنّ یحملن السلاح ویشتبکن مع قوات النظام المقبور. تقول "یکی کدی" عن جانب اخر من فعالیات المرأة فی ایام الثورة :عندما ازداد جُماح النظام وازداد تهدیده، قامت النساء اللاتی یرتدین التشادور بالوقوف بشجاعة فی الصف الامامی للتظاهرات، وفی لحظات النصر الحاسم کانت  النسوة والفتیات مشغولات فی البیوت باعداد القنابل المتفجرة وکوکتل المولوتوف ویساعدن للمواجهة برفقة الرجال. فالثورة احدی التغیرات الکبیرة التی وهبها الله للنساء . وان ذلک الخوف والهلع من الطاغوت قد اندثر وترک فی مکانه الشجاعة والشهامة. فالنساء المسلمات لم یعد یخفن البساطیل ولا خناجر الحرس الملکی ولا الخوف من الموت او الاصابة. الامام الخمینی یصف هذا التحول الکبیر بقوله :ان الله اخرج القلوب من ذلک الخوف من ذلک الهلع من النظام، ووضع مکانه العزم والارادة لدرجة ان الرجال والنساء والاطفال جمیعا نزلوا الی میدان الجهاد وهو ما لا عهد له ان تنزل النساء الی المیدان وتواجه المدفع والدبابات. ان هذا التحول الذی اوجده الله فی نفوس الشعب کان تحولاً  روحیاً . وخلاصة القول ان النساء ومنذ عام 1977م وفی ظل التصعید ضد النظام من قبل الامام الخمینی الراحل، فان نشاط النساء ازداد وتوسعت المشارکة فی التظاهرات والاعتصامات، وخرجن من حالة اللامبالاة وشعرن بالمسؤولیة فی تحدید مصیرهن ومصیرالعائلة والدین.

 دور المرأة فی النشاطات الاجتماعیة بعد انتصار الثورة

تعمّق دور المرأة وحضورها فی الثورة الاسلامیة، ونالت شهرة عالمیة، کما ازداد دورها ما بعد انتصار الثور ة الاسلامیة فی المجتمع خاصة فی سنوات الدفاع المقدس . وتقول الاحصائیات ان المرأة الایرانیة تعزز دورها بعد ذلک فی مختلف المجالات، حتی ان المحللین الاجتماعیین  یؤکّدون انها وبعد سنة 1979م، نالت مناصب ومواقع مرموقة وقامت بفعالیات اجتماعیة وسیاسیة، بل وقد تطورت بشکل ملحوظ فی شتی المجالات، خاصة وان الثورة الاسلامیة غیّرت المفاهیم الغربیة التی کانت سائدة قبل الثورة، فتاکّد دور المرأة واخذ ابعاداً اکثر عمقا،وبالذات علی صعید الاسرة. فبعد انتصار الثورة تغیّر ت مفاهیم المرأة ومعاییرها ونظرتها الی الامورواخذت منحی آخر یبتعد عن الفائدة المرحلیة، وصار هذا البعد اساساً للتعاملات الاجتماعیة لها ومع الآخرین . لقد ادرکت المرأة المکانة والمنزلة التی یعطیها ایاها الاسلام والقرآن  حیث  علا شأنها ووجدت الهویة الحقیقیة التی کانت تبحث عنها،إذ ازداد نشاط المرأة الایرانیة مقارنة بالماضی، وایضا علی الصعید العلمی والدراسی والمجال الاقتصادی والثقافی والاجتماعی فکانت عنصرا فی دیمومة  الثورة  .

دور المرأة فی الصحوة الاسلامیة

لاشک انه فی السنوات الاخیرة، ازدادت التحرکات الاسلامیة التی تصب کلها لتسهیل الظروف نحو طرح الاحکام الاسلامیة بغیة اقامة الدولة الاسلامیة الحقیقیة، وان اغلب هذه التحرکات وبشعاراتها الکبیرة، تسعى لقطع ید المستکبرین والظالمین عن الدول الاسلامیة، لذلک فان توقعات کل مسلم  متحرر ینادی بالعدالة فی العالم، ان یشارک فی هذه التحرکات الفاعلة، ومن اهم هولاء عنصرالمرأة لانها تحتل دوراً بناءاً وتربویاً موثراً وعمیقاً فی الصعد المختلفة، ویمکنها ان تقوم بدور کبیر فی هذه التحرکات، وتساعد فی مواجهة الظلم، من خلال الحوافز الفردیة والشخصیة وتوجیهها، وکیفیة تطویر العمل الفردی فی المجالات المختلفة، وتثبیت المعادلات الفردیة الاجتماعیة فی اطر ثابتة، .فان الادوارهی القوی المحفزة للتعامل الاجتماعی،  ولها نصیب موثر فی طریقة العمل ونتیجته، لانها تحدد شخصیة الافراد، ومن جانب آخر فان المجتمع الجدید یتشکل من العاملین والمحافل والمصالح بشکل مختلف واحیاناً متعارض وفی تغیر دائم، ویستوجب التنسیق الواعی للعلاقات والادوار فی البناء الاجتماعی،ولها اهمیة فی تنظیم المجتمع .

دور المرأة المسلمة، وخاصة فی جو ثوریمعقد متعدد الاوجه،  وکمثال اذا تحدثنا عن دور المرأة فی الثورة الاسلامیة، فان الحال فیما یتعلق بالمرأة المسلمة فی الدول التی تشهد ثورات الان، یمکن ان یکون کالآتی:

-         دورها فی تربیة الابناء:

وهی اهم وظیفة تتعلق بالمرأة المسلمة،وهی تربیة جیل جدید مؤمن مدرک لواجباته الاسلامیة فی المجتمع، وتطبیق التعالیم الاسلامیة المتمثلة فی الکفاح ومقاومة الظلم والتحرر والعدالة. وهذه الرسالة الخاصة فی عصر النفوذ الثقافی للذین یحاربون الاسلام ویستهدفون الشباب من خلال حذف الهویة الدینیة، والحفاظ علی الیقظة الاسلامیة للشباب، هی اهم وظیفة للمرأة فی الوقت الحاضر، حتی تربی جیلاً ثوریاً ینقل القیم الاسلامیة الی الجیل القادم .

-دورها فی التوعیة :

 وهذا الدور منوط بها فی البدایة ویجب علیها ان تعمل بواجباتها وتکالیفها الدینیة وتؤدی رسالتها الاجتماعیة والسیاسیة الدولیة والاسلامیة، واسترجاع الهویة الاسلامیة والابتعاد عن کل الضوضاء الخادعة حول حریة المرأة الغربیة فی اطار دینی، ومعرفة رسالتها ودورها والعمل بها، وفی المرحلة التالیة، التوعیة فیاطار العائلة ثم المجتمع، ثم المرأة فی العالم . ان المرأة العالمة والمفکرة وبنشاطها العلمی والتحقیقی، والمشارکة فی التجمعات العلمیة، یمکنها ان تنشط فی هذا المجال وتهیئ شروط انجاح الثورات.

-         تشجیع الازواج وافرادالعائلة للمشارکة فی الفعالیات الثوریة:

وهی من الادوار الاخری للمرأة التی تستطیع من خلالها التأثیر فی مجتمعها، واذا انعدم الدعم النسوی للرجال، فانهم سیفقدون الرغبة فی القیام بهذا العمل،والتأثیر العاطفی للمرأة علی الرجل، وتشجیعها له علی الجهاد، موجود منذ عصر صدر الاسلام وحتی الآن، والثورة الاسلامیة وسنوات الدفاع المقدس حافلة بالدلائل علی نشاط المرأة السیاسی فی الثورة

-حضور المرأة ومشارکتها فی الفعالیات الثوریة:

 ومنها التظاهرات والاحتجاجات فی الشوارع،وهی بالتاکید اکثر تاثیراً ووقعاً من الرجل ولها اهمیة خاصة علی الصعید الاعلامی، وعلی صعید النشاط الثقافی والاجتماعی والسیاسی وحتی الاقتصادی موثر جداً.

- مراعاة وحفظ الحجاب الشرعی والاسلامی:

الذی یُعتبر الیوم من الاهمیة بمکان فی محاربة الحکام المستبدین الذین یحاربون الدین، وبعَرْض الحجاب الاسلامی والهویة الدینیة والتحرکات الدینیة والاحتجاجات، تَحدّد مسیر حرکة الثورات فی المستقبل . وفی العهد الذی یُعتبر فیه محاربة  حجاب المرأة المسلمة من اهم اهداف الحرب الناعمة لاعداء الدین، فإن حفظ الحجاب یعدّ من اهم الوظائف الشرعیة للجهاد السیاسی، وموقف المسلمین امام الغرب، واحتمال شهادة الاحبة فی الثورات وتحمّل الامهات فی الدفاع عن القیم الاسلامیة، هو احد المبادرات الاکثر تاثیراً فی العالم علی النساء فی الدول التی تشهد الثورات، ودم الشهداء وتأثیره الذی یبقی ویدوم خاصة عندما یُقدّر ذوو الشهداء، وأمهاتهم وزوجاتهم هذه التضحیات، ویأخذون العبرة من ذلک، ویعتبرونه اساس الصبر والمقاومة والتحرر والعدالة، وجعل وسائل الاعلام صدى دولیاً  لدماء شهدائهم، فان النساء المسلمات وبالادارة الصحیحة لشؤون المنزل والتدبیر الاقتصادی، یجعلن من ذلکآلیة ضد اعداء الثورة .

-وعند الحاجة  فان النساء یمکنهن  ممارسة النشاط الثوری المنظم والمسلح ایضا  اذا کان هذا الخیار الاخیر بیدهن لمقارعة الظلم فی الثورات.

-وبالاضافة الی کل الفعالیات التی ذکرناها، فالمرأة تستطیع من خلال النشاط الفکری والعلمی والدراسی، الوصول الی اهداف الثورة.

- الاستعداد للمشارکة الدائمة فی الثورة یفرض الاستعداد للحضور فیما بعد انتصار الثورة:

 البعض یری ان الحفاظ علی الثورة وبذل الجهود لعدم انحرافها عن مسارها الصحیح، یحتاج الی جهد اکبر وتضحیة اکبر من قبل الثورة لذلک فان المرأة یجب ان تکون مستعدة للمشکلات والعقوبات بعد مرحلة الثورة، وعلیها الصمود امام المؤامرات ضد الثوار التی تأخذ اشکالا مختلفة،  مثل الاغتیال ، الحرب ،العقوبات ، النفوذ الثقافی . وبالاستعداد والحضور المستمر والفاعل دفاعاً عن منجزات الثورة .

-دور المرأة بعد الثورة ،اکبر واثقل واخطر،لذلک یجب ان یکون لها حضور فعال وتضحوی

 فی المیادین المختلفة الاجتماعیة والتربویة والاخلاقیة والثقافیة والاقتصادیة والسیاسیة.

-التعامل الصحیح بین النساء البلدان الاسلامیة الثائرة والنساء الایرانیات لنقل التجارب الثوریة .

- اقامة التجمعات والندوات العلمیة لشرح الرؤیة الاسلامیة بشأن المشارکة السیاسیة للمرأة والمبادرات التی من المتوقع ان تصدر عن المرأة المسلمة.

-تقدیم نماذج من النساء الناجحات فی النشاطات الثوریة بعد انتصار الثورة الاسلامیة.

-اقامة علاقات على نطاق واسع بین النساء المسلمات فی العالم الافتراضی والاستفادة من ذلک لنقل التجارب الثوریة .

مشاهدة: 3,171