محمد مهدی ایمانی بور

ان النوروز هو تبلور الحیاة الجدیدة فی جسد الطبیعة. وهو فرصة جدیدة للناس للتأمل والتفکیر فی حیاتهم وظروفهم والإستعانة بالله (عزوجل) للوصول إلى الأفضل. وهو فرصة للتجدید ولتفسیر حاجة الإنسان للتطور والتکامل فی طریق مقدس ملیء بالآیات التی تدل علی قدرة وعظمة الخالق سبحانه وتعالی. وهذا التغیر والتحول هو نفس السنة الإلهیة الذی یعتبر النوروز نقطة التحول فیها. إن تلاحم وانسجام شعوب النوروز فی اللحظات العظیمة والجمیلة لبدایة السنة الجدیدة یجعل قلوبهم وعقولهم وأفکارهم تقترب أکثرمن بعضها البعض. ویهدی نسیم (ریح الصبا) للدول الناطقة بالفارسیة وحتى الدول غیر الناطقة بالفارسیة التی تعتبر النوروز التراث القدیم لأسلافهم، حس الشعور بالنمو والإنبثاق والإزدهار من جدید.

والنوروز الی جانب قیمته الجوهریة، یعتبر فرصة لتطویر العلاقات الثقافیة بین بلدنا الحبیب والبلدان المجاورة له. فالنظرة المعنویة والحضاریة للنوروز یمکنها ان تتبدل الی نقطة اتصال وتلاحم عمیق بین شعوب بلدان المنطقة. وذلک لأن النظر إلى النوروز باعتباره طقوس وتقالید حضاریة قدیمة لاغیر ،امر لایفی بالغرض! لأن والنوروز فی الواقع إنبثق من حضارة أصلیة لدیها القدرة أیضا على إنشاء اتحاد ثقافی-حضاری بین البلدان المختلفة.

فالنوروز یمکن أن یصبح فی منطقة مثل آسیا الوسطى والقوقاز وغرب آسیا، أکثر من مجرد (سنّة تقلیدیة مشترکة) وأن یتبدل الی (مرکز ثقافی مشترک) للوصول إلى (نظام ثقافی موحد). نظام ثقافی لاینحصر فی مدة زمنیة محددة (نهایة الشتاء وبدایة الربیع) بل یمتد و یشمل جمیع أیام السنة. وعلی البلدان التی تحتفل بطقوس النوروز ان تستغل هذه القدرة الثقافیة الحضاریة وتعمل علی تطویرها وازدهارها.

علی صعید آخر نلاحظ انه فی التعالیم الدینیة وفی سیرة کبار شخصیات الدین الإسلامی ، یعتبر النوروز مصداقا للتجدد والجمال والانتقال إلى مرحلة جدیدة فی حیاة الإنسان. وهذه النظرة السامیة الی موضوع بدایة السنة الجدیدة والنوروز تؤکد بأن هذه الشخصیات ایضا کانت تنظر إلى النوروز نظرة تتجاوز الإحتفال والتقالید وتعتبره نقطة تحول فی تعزیز القیم الإنسانیة.

والأمر الذی یؤکد أکثر فی الوقت الراهن علی ضرورة الاحتفال بعید النوروز الحضاری هو ضرورة استغلال هذه الفرصة المشترکة من أجل التعایش والتواصل والتآزر والتقارب الأفضل بین الأمم وتطویر وتعزیز تعاونها حول هذه النظرة الحضاریة المشترکة.

ان النوروز یحتل مکانة خاصة بین دول المنطقة ویضمن تأسیس تحالف مثالی ونموذجی ومستمر فی مسیرالتعامل والتعاون بین دول وحکومات المنطقة. کما یمکن اعتبار الإبداع والجمال الذی یکمن فی العید الحضاری للنوروز وسیلة وأداة للترویج لنمط حیاة معین یعتمد على (التحول الفعال) فی العلاقات الفردیة والاجتماعیة والدولیة بین الشعوب .ونحن نعتقد بأن القدرات الإقلیمیة والخارجیة للعید الحضاری لنوروز لم تتحقق بالکامل بعد ، وهذا الأمر یؤکد علی المؤسسات والجهات المعنیة فی البلدان التی تنظم هذا التقلید الجمیل وتحتفل بعید النوروز ان تضاعف جهودها علی هذا الصعید.

علی هذا الصعید ، ترى (رابطة الثقافة والعلاقات الإسلامیة)، بصفتها الراعیة للدبلوماسیة الثقافیة فی الجمهوریة الإسلامیة الإیرانیة، أنه من الضروری ان یتم تحدید وبلورة القدرات الکامنة فی عید نوروز الحضاری وتعزیزالقدرات الحالیة الکامنة فی هذا العید ایضا باعتبارها وسیلة للتضامن الحضاری والدینی بین الدول. ونأمل أن نری فی المستقبل القریب تلاحم وتقارب المزید من البلدان حول هذا العید والحضاری الملیء بالقیم المعنویة.. ولاریب إن تحقق هذا الأمر سیخلق مستقبلًا مشرقًا للمهتمین بالنوروز، ویستطیع مواطنینا الأعزاء فی داخل البلد وخارجه ان یؤدوا - کما فی الماضی- دورًا کبیرًا ومؤثرا فی تطویر ثقافة النوروز.

وبهذه المناسبة أقدم الی جمیع الإیرانیین وخاصة الإیرانیین المقیمین بالخارج والمسؤولین فی الدولة وکذلک العاملین من المجال الثقافی والدینی للنوروز اسمی آیات التهانی، وأتمنى لهم سنة ملیئة بالنجاح والخیر والبرکة.