معصومه محمود جامعة الفردوسی ـ مشهد

اذا ما القینا نظرة عبر نافذة التاریخ الى بلاط السلاطین فی شبه القارة الهندیة ، نرى ان الحماس و الفخامة هی ذاتها الموجودة فی بلاط سلاطین ایران . ذلک ان الاصول والجذور التاریخیة للاحتفال بالنیروز بدرجة من العمق و الاستحکام ، جعل من هذه الطقوس والآداب الخاصة تنتشر فی اوساط الکثیر من ابناء شبه القارة الهندیة الى یومنا هذا.. الاحتفال بالنیروز ـ باعتباره ربیع الطبیعة ـ فی الهند التی تعد مهد احدى اقدم حضارات العالم ، و لدیها مشترکات ثقافیة و تاریخیة کثیرة مع الامة الایرانیة ، یحظى باهمیة کبیرة فی شبه القارة على مدى قرون ، فضلاً عن أنه یقام فی الوقت الحاضر بأبهة خاصة. و من الواضح ان هذا المهرجان التاریخی دخل شبه القارة الهندیة من ایران ، و فی هذه البلاد امتزج بثقافات متعددة ، بما یتناغم مع الاجواء و المناخ ، و کذلک المشترکات القومیة لأهالی اقالیم شمال باکستان و الهند ، ای منطقة کشمیر .

ان الاحتفاء باطلالة الربیع وازدهار الطبیعة ، الذی یسمى فی شبه القارة بـ ( بسنتی ) ، یقام الیوم بشغف و حماس خاص فی مختلف انحاء شبه القارة، وفی مدینة لاهور على وجه الخصوص. و ان الزرادشتیین فی شبه القارة ( الذین یعرفون باسم الفرس ) ، یحتفلون بالنیروز فی هذه المناطق ، و اضفوا علیه صبغة و شمة معنویة وفقاً لدینهم ومعتقداتهم ، و یقیمون احتفالاتهم بأبهة و فخامة .

نبذة تاریخیة عن احتفالات النیروز فی

شبه القارة الهندیة

طوال فترة حکم السلاطین الاسلامیین فی هذه البلاد ، کان النیروز یقام باعتباره مهرجان وطنی . و أن جلال الدین محمد اکبر ( ١٦٠٥ ـ ١٥٤٢ م ) اضطلع بدور بارز باشاعة الثقافة الایرانیة فی هذه البلاد . وفی سنة ٩٩٢ للهجرة ، عمل على نسخ التقویم الهجری القمری و جعل مکانه التقویم الهجری الشمسی المعتمد لدى الایرانیین ودعا للعمل به .

و کان الاحتفال بالنیروز فی فترة حکم السلطان جهانکیر نجل اکبر شاه ، یقام طوال ١٨ یوماً بدءُ من الاول من فروردین (یوم ٢١ من الشهرالثالث المیلادی)و حتى الثامن عشر منه ، و فی یوم التاسع عشر یختتم الاحتفال باقامة ( مهرجان الشرف ) . و کان الیوم الذی یسبق الاحتفال و الیوم الاخیر من الاحتفال ، یخصص لتبادل الهدایا و اعطاء الصدقات و تقدیم الهدایا الخاصة بالمناسبة . و ان نور جهان ، الملکة الایرانیة فی البلاط ، کانت قد طلبت من المنجمین ان یذکروا لها اللون الخاص بالسنة الجدیدة ، کی تعمل على تغییر ألوان الجدران و الستائر و ملابس الخدم و استبدالها بهذا اللون .

النیروز فی اوساط الایرانیین فی شبه القارة

احتفال الایرانیین فی النیروز داخل شبه القارة الهندیة ، کان رائجاً منذ عهد الغزنویین ، خاصة فی بلاط السلاطین ، و کان قد بلغ ذلک الذروة فی عهد التیموریین والسلالات الترکیة الأخرى . و ان احد العوامل التی جعلت الاحتفالات تبلغ الذروة و توزیع مساعدات ضخمة على نطاق واسع ، هو وجود الزرادشتیین الذین کانوا قد هاجروا الى الهند . ذلک أنه اثناء الاحتفاء بالنیروز ، الذی یصادف یوم الحادی و العشرین من شهر مارس ، یقوم الزرادشتیون الذین یستوطنون فی الغالب غرب الهند و جنوب الباکستان ، بتنظیف المنازل و تعطیرها ، اضافة الى تزینها بالفراشات المصنوعة من مسحوق الرز . کذلک توضع مظاهر الزینة المصنوعة من الجص الابیض فی مداخل المنازل . اذ یعتقدون بان ذلک یهدی الملائکة الذین یقومون بالحراسة الى دهالیز المنزل و مکان الموقد . کما تتم الاستفادة من انواع الزهور فی تزین المنازل . و فی صباح یوم العید یتم تناول فطور فلکلوری مؤلف من الحلوى المصنوعة من دقیق الرز و انواع اخرى من الحلویات ، التی هی عبارة عن خلیط من الزبیب و اللوز المطبوخة . و بعد الانتهاء من الجلوس الى مائدة السینات السبع ، یتوجهون الى موقد النار لاداء الطقوس الدینیة الخاصة بالنیروز . و من ثم یجتمع الاهل و المعارف و الاصدقاء ویبدأون الاحتفال معاً .

النیروز فی کشمیر

النیروز بالنسبة لأهالی کشمیر یوم خاص یتم قضائه غالباً بالدعاء و الطقوس الدینیة الخاصة بحضور الاهل و الاحبة و اقامة مراسیم معینة . و تعود قداسة المسلمین للنیروز فی هذه البلاد الى الخلفیة الدینیة ، إذ یعتقدون بان تاریخ الانبیاء یشیر الى ان احداث کثیرة وقعت فی هذا الیوم . من ذلک أن خلق العالم و خلق آدم حدث فی هذا الیوم ، و ان سفینة نوح رست على جبل الجودی فی هذا الیوم . و ان النبی محمد طهر الکعبة من الاصنام فی هذا الیوم . و الاهم من کل ذلک ان واقعة غدیر خم تصادف یوم النیروز ، بدلیل ان البعض یصوم فی النیروز ، و یؤدی الصلاة و یقرأ الدعاء المختص بهذا الیوم . و مما یذکر ان المسلمین فی شبه القارة یستقبلون النیروز باضاءة منازلهم و محلاتهم بالمصابیح وتزینها بانواع مظاهر الزینة ، اضافة الى قراءة الاشعار و استقبال الضیوف و الاطعام .

النیروز فی منطقة کلکتا

کلکتا هی احدى ولایات کشمیر القدیمة الخمس ، و تحتل موقغها فی شمال باکستان ، و تمتاز بطبیعة خلابة تبهر العیون . کما ان شتاؤها طویل حافل بالصقیع و الثلوج ، و لذلک ینتظر سکان هذه الدیار مجیىء الربیع بشوق و لهفة ، و من ثم اقامة الاحتفالات الجمیلة تبرکاً بحلول الربیع . من ذلک الاحتفال بمهرجان الزهور ـ الذی یطلق علیة باللغة المحلیة قولاب ـ و یقام فی الجبال و السهول قبل یوم من عید النیروز ، حیث یتم قطف اولى الزهور الربیعیة المتفتحة ، و اهداء الزهور الصحراویة المتعددة الالوان الى قبور الراحلین الراقدین تحت التراب ، اضافة الى توزیع حلوى ـ المعمول ـ عند قبور اعزتهم کخیرات على أرواح موتاهم .. و فی هذا الصدد یذکر الوزیر محمد اشرف خان فی مستهل کتابه المعنون “ هدیة کلکتا “ : احتفال النیروز الذی یقام فی منطقة کلکتا شمال الباکستان ، یکون حافلاً بالالعاب و المسابقات ، و من ذلک اللعب بالنار و سباق الرمایة و لعبة الصولجان . و تعتبر مسابقة الصولجان من اکثر الالعاب شعبیة فی ایام النیروز . و فی عید النیروز یرتدی الصغار ملابس جدیدة ، و یتوجهون الى لقاء الکبار فی الأسرة لأخذ (العیدیة ). کذلک تقوم ربّة البیت باعداد انواع الحلوى المحلیة و وضع بیض ملون فی المائدة کجزء من عادات و تقالید النیروز . اضاف الى اقامة مجالس قراءة الاشعار ، و استقبال الضیوف داخل المنزل ، و بسط مائدة النیروز الحافلة بانواع المعجنات المحلیة باشکالها المتنوعة ، و وجبة طعام مکونة من الرز و اللحم أو الدجاج .

النیروز فی اقلیم السند

یعتقد عامة الناس فی ولایة السند ، ان الشمس فی لحظة التحویل تدخل برج الحمل ـ البرج الاول من الابراج الاثنى عشر ولحظة التحویل فی ایران ـ ما یعنی استجابة الدعاء . و لذلک ثمة تقلید لدى بعض الأسر یقضی باجتماع افراد الاسرة ، و توضع وسط الجمع کاسة مملوءة بالماء داخل صینیة کبیرة ، و توضع الزهور فی کاسة الماء ، ایماناً منهم بان لحظة دخول الشمس الى برج الحمل یهب نسیم الصبا و ریح من الجنة ، و یتزامن ذلک مع احیاء الارض المیتة بفعل برد الشتاء ، فیما تبدأ الزهور داخل کاسة الماء بالتحرک والدوران ، و فی هذه اللحظة یبدأ کبیر الأسرة بقراءة دعاء تحول السنة و یتبعه الحاضرون بتردید ما یتلوه . و یکرر ذلک ٣٦٥ مرة . بعدها یقوم برش الماء من الکاسة باصبعه على على الحاضرین ، حیث ینظرون الى ذلک بأنه یجلب الیمن و السعادة .