یحتفل الإیرانیون والأکراد والأتراک وقومیات أخرى بعید النوروز الذی یُصادف أول أیام الربیع وتحوّل الفصول، إذ یعتز الإیرانیون على اختلاف أعراقهم وأدیانهم بإحیاء عید النوروز (رأس السنة الإیرانیة) الذی یُعتبر أهم وأقدم الأعیاد الوطنیة والدینیة لدیهم باعتباره جزءاً من الهویة القومیة الفارسیة.

ویحتفل الإیرانیون بالمناسبة القومیة التی تجمعهم حول مائدة واحدة، على اختلاف أعراقهم وأدیانهم، من مسلمین ومسیحیین ویهود وأتباع باقی الدیانات الأخرى، کالزرادشت الذین یعتبرون أنفسهم ورثة الإیرانیین القدامى.

وعلى الرغم من مرور آلاف السنین على هذه التقالید التی یعود تأریخها إلى العهد الساسانی، ظل الإیرانیون یتوارثونها جیلاً بعد الآخر، حیث یتبادلون التهانی بهذه المناسبة باعتبارها أکبر الاعیاد لدیهم، على الرغم من اعتناق غالبیتهم الدین الإسلامی الحنیف.

ویتزامن أول أیام رأس السنة الایرانیة مع بدایة أول أیام الربیع الذی یعلن انتهاء فصل الشتاء وتفتّح أوراق الأشجار والزهور واعتدال المناخ فی أغلب مناطق البلاد لاسیما الشمالیة منها التی تستعد لاستقبال سیّاحها.

ومن أهم الطقوس التی اعتاد الإیرانیون القیام بها منذ زمن طویل هی، إعداد مائدة العید التی یُطلق علیها (سفرة هفت سین)، حیث تشتمل على سبع مواد تبدأ کلّها تبدأ بحرف السین، کما یهتمون بشراء الثیاب الجدیدة وتغییر أثاث منازلهم والاستغناء عن الأشیاء التالفة وغسْل السجاد والستائر استعداداً لاستقبال السنة الجدیدة.

وتشمل مائدة العید، سبع مواد تبدأ کلها بحرف السین وهی «سکه» التی هی عبارة عن مسکوکة ذهبیة صغیرة و«سمنو»( نوع من الحلوی التی تشکل اعشاب القمح مادتها الاولی) و«سیب» أی التفاح و«سرکه» وهو نوع خاص من الخل و«السماق» و«سیر» أی الثوم و «سنجد» وهو شبیه بالبلح المُجفف، ویُطلق علیه فی بعض البلدان العربیة، التمر الأعجمی.

ویعتقد الایرانیون بأن إعداد هذه المائدة التی تبدأ بحرف السین، تبرّکاً بکلمة «سبز» أی، الخضرة التی من شأنها أن تُوسّع فی رزقهم، کما یحرصون على زیارة الأقارب والاصدقاء خلال أیام عُطَل رأس السّنة، والسفر إلى المناطق السیاحیة الخضراء للاستمتاع بمناخها الخلاّب والمُعتدل.

کما یقوم الإیرانیون بشراء أسماک الزینة الصغیرة التی یکون لونها أحمر وتُوضع فی إناء زجاجی، یتم الاعتناء بها حتى یمر یوم الـ١٣ من الشهر الأول للسّنة الجدیدة، باعتباره یوم نحْس وشُؤم حسب التقالید الفارسیة.

وفی هذا الیوم یخرج الإیرانیون إلى أحضان الطبیعة، متشائمین من هذا الرقم لکی یکونوا بمنأى عن النحْس الذی قد یصیبهم فی حال عدم الخروج والارتماء فی أحضان الطبیعة باعتباره یوم نحْس وشؤم حسب التقالید والاعراف الایرانیة القدیمة.

ویستمر الاحتفال بالعید على مدى إسبوعین على الرغم من أن العطلة الرسمیة التی لا تتجاوز الخمسة أیام إلا ان الإیرانیین اعتادوا مواصلة العطلة حتى یوم الطبیعة ال ١٣ من الشهر الاول للسنة الجدیدة، ویُطلّق علیه (سیزده بدر) وذلک باعتباره خاتمة أیام العید.

 

مراسم النوروز فی الثقافات الأخرى

ان الاحتفال بعید النوروز لایختص بإیران وأفغانستان فقط بل ، یحتفل عدد کثیر من الشعوب فی آسیا والقارات الاخری بهذا العید ایضا ، وتختلف عادات الاحتفال من بلد لآخر، ومن هذه الشعوب، شعوب القوقاز والبلدان المُطلّة على بحْر قزوین، وکذلک الشعب الباکستانی والشعب الترکیّ، کما یحتفل الصیّادون والفلاّحون فی ساحل شرق إفریقیا بالنوروز، ویُدعى فی اللغة السواحلیة بـ «النیروزی»، کما یحتفل الأکراد بهذا العید، ویُعدّونه عیداً قومیّاً، ویروون أنه الیوم الذی انتفض فیه الأکراد تحت رایة کاوه الحداد ضدّ الملک الضحّاک .

وإضافة إلى اداب ومراسم عید النوروز فی إیران وأفغانستان وباکستان وطاجیکستان وآذربایجان وقرغیزیا وتنزانیا، فهناک مراسم وطقوس عید النوروز فی البلدان الأخرى.

 

نوروز فی أفغانستان

أفغانستان تبشّر بالعام الجدید بطریقة مماثلة لجیرانها، وتحتفل أغلب البلدان بالحدث خاصة الشمال، ولا سیما مقاطعة بلخ التی یعتقد البعض أنها الموطن الروحی لعید النوروز، حیث یتوجه آلاف الأفغان إلى مدینة مزار الشریف فی إقلیم بلخ لحضور مهرجان غولی سورخ، والحدث الرئیسی فی النوروز، حیث یشهد إحیاء لذکرى الأربعین یوماً الأولى من العام عندما تغمر السهول الخضراء بأزهار الزنابق الحمراء

 

عید النوروز فی ترکمنستان

لشعب ترکمنستان تقالید خاصة فی عید النوروز تشمل المأکولات والمباریات الریاضیة المختلفة والألعاب المتنوعة، فعید النوروز فی ترکمنستان هو احتفال المزارعین الذین یُقیمون احتفالات کبیرة بمناسبة حلول هذا العید الکریم، حیث کان أجداد الشعب الترکمنستانی الراهن، یعتبرون عید النوروز، رمز الحیاة الجدیدة والبرکة والیُمْن والرحمة والسعادة والرفاهیة والسعة ولذّة العیش .

فی ترکمنستان، یُعطّل الیوم الأول والثانی من شهر فروردین المصادف ل ٢١ و ٢٢ شهر اذار المیلادی، وتُقام احتفالات ومهرجانات عدیدة فی کافة أرجاء البلد،

کما یتمّ إحیاء العادات والسُنن القدیمة، وتُقام مباریات المصارعة والفروسیة والقفز وغیرها.

 

عید النوروز فی کازاخستان

یعتبر الشعب الکازاخستانی النوروز بأنه اعتدال الربیع، ویقولون أن أنجم السماء فی هذا الفصل تصل إلى مرحلتها الابتدائیة وتزدهرالأرض وتُملأ فرحاً وجَمالاً، إذ یقوم أصحاب البیوت الکازاخستانیة فی اللیلة التی تسبق دوران السّنة بتعلیق شمعتین فوق باب البیت، ویقومون بتنظیف بیوتهم، حیث یعتقدون أن نظافة بیوتهم فی رأس السّنة الجدیدة، تمنع النحْس والفقر والألم والوجع.

 

عادات وتقالید الشباب

وفی لیلة النوروز تقوم البنات الکازاخستانیات بطبخ أکلة مُحضّرة من آخر قطعة لحم للحصان والتی تُسمّی (سوقیم) بطبخ طعام باسم (اویقی اشار)، ویأخذن هدایا کالعطر والمرآة.

وفی لیلة عید النوروز، یرکب الشباب الکازاخستانی ، الحصان الجامح، وفی ساعة مُحدّدة من اللیل، یقومون بقرْع الأجراس المُعلّقة فی رقبة الحصان لإیقاظ الناس، وبهذا العمل یُعلنون الدخول فی أیام العید، ویقومون بطبخ شوربة تُسمّى (کوجه اش) وهی تعنی تودیع الشتاء واستقبال الربیع، فالنوروزعید مُقدّس برأی القزّاق، حیث یتفائلون بهطول المطروالثلج فیه، ویعتقدون أن هذه السّنة سنة مبارکة.

مسابقة قول ترزاق النوروزیة

وفی هذه الأیام تُقام مباریات شهیرة، وأهمّها مباراة تعرف بأسم (قول ترزاق) التی تجری بین مجامیع من الرجال ومجامیع من النساء، فاذا انتصرت النساء، یعتقد القزّاق أنّ العام عام خیر وبرکة، وأما إذا فاز الرجال، فإن العام یکون عام عسیر، کما تُقام فی أیام النوروز، مسابقات الشعر التی یُطلق علیها، مسابقة (آیتیس).

 

عید النوروز فی مصر منبثق من الثقافة الإیرانیة

بما أن نوروزالاقباط فی مصر، یختلف عن نوروز الایرانیین من حیث الزمان، ولکن لدیهما جذور مشترکة لأن المصریین أخذوا هذا العید وعید المهرجان من الایرانیین، ویُقام بنفس الاسم والعادات والتقالید المتشابهة، إذ یبدأ نوروزالأقباط المصریین مع بدایة فصْل الزراعة، عندما یمتلئ نهر النیل ویروی الأراضی من حوله، وبعبارة أخرى، یبدأ فی یوم ١٠ أو ١١من شهرأیلول المصادف للیوم الأول من شهر توت، من أشهُر مصر القدیمة.

یقول القلقشندی فی کتابه صبح الأعشی : إن عید النوروز من أشهر أعیاد المصریین، واقتُبس هذا العید من إیران القدیمة وسُمّی نوروز القبطی الذی یُقام بنفس الاسم والسُنن والتقالید فی مصر، ویُضیف فی کتاب (مناهج الفکر): یکون المصریون فی هذا الیوم مسرورون، إذ یُوقدون النار ویسکبون الماء على بعضهم البعض، وهی أوسع وأکبر من الطقوس الإیرانیة .

الآراء حول ظهور النوروز فی مصر

تختلف الآراء حول ظهور نوروز فی مصر . بعض المورخین یقولون انه وصل هذاالعید من ایران القدیمة الی مصرفی عهد کمبوجیة (الملک الایرانی الشهیر ابن کوروش مؤسس الهخامنشیین فی ایران) فی سنة ٥٩٥ للهجرة القمریة . و یعتقد بعض الاخر وصل هذا العید فی ایام سلطنة خسرو برویز بسنة ٦١٩. ویعتقد البعض ان النوروز اصبح رائجا عند دخول العرب مصر .

یقول الدکتور محمدی من أساتذة جامعات مصر : لم یدخل النوروز فی عصر خسرو برویز لان مدة حکومته لم تکن طویلة ( ١٠ سنوات فقط) ولکن عصر کمبوجیة و خلفائه الهخامنشیین کان طویلاً و یمکن القول انه ادخل کمبودجیة عید النوروز الی مصر.

یخالف الدکتور فوادعبدالمعطی صیاد استاذ فی کلیة الاداب بعین شمس رأی الدکتور محمدی ویقول : ان النوروز دخل مصر القدیمة فی عهد حکومة داریوش بعد کمبوجیة . فی ذلک الزمان کانت العلاقات بین ایران ومصر مستحکمة .

یقول المورخ المقریزی حول عید النوروز بین الفاطمیین (أیام خلافتهم فی مصر): کان النوروز من أعیاد مصر الرسمیة آنذاک، وکانت تُوزّع الملابس و المأکولات بین أعضاء الأسرة، وتُعطى الهدایا بمناسبة هذا العید، وکانوا یرشّون الماء على بعضهم البعض، وقد عارض الخلیفة الفاطمی المُعز لدین الله، إیقاد النار ورشّ الماء فی أیام النوروز، ولکن لم یلتفت أحد إلى هذا الأمرالملکی، واعتبرعید النوروز من الأعیاد الرسمیة فی أیام الفاطمیین.

ففی هذا الیوم المبارک ، یَرسل الناس أحرّ التهانی الى بعضهم البعض، ویقوم الشعراء بأداء أفضل وأجمل أشعارهم، ویتنافسون مع بعضهم البعض، و یمکن الإشارة إلى شعر تمیم بن المعز لدین الله الفاطمی الذی قدّمه إلى أخیه العزیز بالله الخلیفة الفاطمی، وهی قصیدة من ١٨ بیت، یقول فیها :

فإن طاب نوروز وعید فانما

بنورک أضحی ذا و ذا وهو طیب

أما محمد الأسمر فیقول بمناسبة رأس السّنة وتخلیداً لذکرى شهداء مصر على ید دقیانوس :

قیل عید النیروز قُلتُ وذکری

هی عندی بالشعر والنثر أحرى

أین منها کل المسمّی بنیروز

هنا أوهناک فی أرض کسرى

ما ریاض الربیع أجمل عندی

من ریاض الأخلاق غصنا

تأریخ عید النوروز فی ترکیا

کان الأتراک منذ عهد الأمبراطوریة العثمانیة، یحتفلون بعید النوروز، وکانت الاحتفالات تستمر عدة أیام، وفی هذا الیوم یقوم الرجل الذی یُسمّی (حکیم باشی) بتجهیز المعجون الخاص والذی یُسمّى (النوروزیة) للملوک فی البلاط ، حیث یتم تحضیره من أربعین مادة خاصة من المواد التی تعالج الکثیر من الأمراض والاوجاع والآلام، وتُقوّی الجسم وتزید مناعته، کما یعتبر أبناء الشعب الترکی فی العصر العثمانی، عید النیروز بدایة الربیع وتجدّد الحیاة والصفاء والنقاوة فی العالم .

 

عید النوروز فی ترکیا

کان عید النوروز یُحتفل به بین الأتراک قبل تشکیل جمهوریة ترکیا الحالیة، وبعد ذلک بدأت مظاهره تقلّ تدریجیاً وأصبحت تُقام الاحتفالات فی المناطق الکردیة والشمالیة فیها فقط، لکن الحکومة الترکیة أعلنت فی سنة ٢٠٠٥م فی المنشور الوزاری إلى المراکز التعلیمة تطلب منهم الاحتفال بهذا العید بصورة رسمیة وأعلنت وزراة التربیة والتعلیم الترکیة تأییدها لهذا العید.

ویُشار فی هذا المنشور الوزاری إلى احتفالات عید النیروز فی بلدان آسیا الوسطی ویُطلب من مدراء الموسسات التعلیمیة أن تُقام احتفالات وبرامج ثقافیة وفنیة لهذا العید فی الیوم الأول من شهر فروردین الإیرانی، وتقام احتفالات واسعة ومزدهرة بعید النوروز فی مدن جنوب شرقی ترکیا، کدیار بکر وشافلی أورفا وماراش ومرسین .

 

عید النوروز فی فیتنام

یبدأ عید النوروز فی فیتنام أواسط شهر کانون الثانی بشکل رسمی، وهو ثلاثة أیام ولکن قد یستمر لفترة أسبوع واحد، ویقوم الفیتنامیون فی أیام النوروز بالذهاب إلى المقابر لتکریم أمواتهم وأجدادهم وشیوخ القوم، إذ یتبادلون الهدایا من أنواع مختلفة من الأطعمة، وکذلک اشیاء الزینة وأمور أخرى، فأینما یکون الفیتنامی یسعى جاهداً للوصول إلى البیت لتناول الکیک المُرّبع الشکل البرتقالی مع أنواع أخرى من الأطعمة الشعبیة والاشتراک فی أداء دعاء العائلة، ویتم تحضیر مربّى النارجیل ذات اللون الأصفربهذه المناسبة، ویتم بیع صناعات یدویة مثل الشجرة وأنواع من الشوکلاتة بأشکال مختلفة، وجمیع هذه الأشیاء توحی بحیاة ومستقبل جید وسعید.

کما یقوم البائعون فی الطرقات ببیع الخوخ الوردی وهو مُحمّل فی عرباتهم، ویسیرون به فی الشوارع بحیث یکون منظر الشارع یشبه غابة وردیة متحرّکة، ویقوم الفیتنامیون بتنظیف بیوتهم قبیل العید ویلبسون ملابس جدیدة، ویقومون بوضع لافتات حمراء مکتوب علیها عبارات الترحیب بعید النوروزعلى الإدارات والمراکز التجاریة، أما مئات السواح فیقومون بالذهاب سنویاً إلى فیتنام من أجل مشاهدة طقوس واحتفالات عید النوروز هناک.

 

عید النوروز فی تایلند

التایلاندیون یُسمّون عید النوروز (سانج ران) الذی یبدأ کل عام فی یوم ١٣ شهر نیسان الموافق ٢٥فروردین، وتُقام بهذه المناسبة، مهرجانات ولمدة ثلاثة أیام باسم (مهرجان المیاة).

إن (سانج ران) تعنی، الحرکة باللغة التایلاندیة وتُعتبر فرصة لجمع شمل أعضاء الاسرة وتوقیر الکبارمن جانب الأطفال والشباب، وفی هذا الیوم، یقوم الکبار برشّ الماء المُعطَّرعلى أیدی الصغار، ویقومون بمبارکتهم وبعد ذلک، یذهبون إلى بیوتهم فهو یوم لتطهیر الربیع ویُعتقَد فیه أنه یجب التخلّص من جمیع الأشیاء القدیمة غیرالمفیدة على وفق معتقداتهم وسُننهم لکی یذهب النحْس عنهم، ومن أشهر طقوسهم هو رشّ الماء على بعضهم ویعتقد الشعب التایلاندی أن هذا العمل یُذهب النحْس عنهم ویُعطیهم السعادة والرفاهیة، فیذهب الجمیع الى المعابد ویأخذون الطعام إلى الرهبان، کما یقومون بتنظیف صور بوذا ویعتبرون أن هذا العمل یؤدی إلی سعادتهم.

وبما أن رشّ الماء على الآخرین یعنی احترام الغیر، ولکن بما أن هذا الطقس یکون فی فصل الصیف، ومن أشدّ أشهر السّنة حرارةً فی تایلند ، وأن طقوس رشّ الماء تُعتبر من الألعاب الشیّقة عند الشباب لقضاء أوقات مُمتعة مع الماء.

 

عید النوروز فی البانیا

یُقام فی ألبانیا سنویاً مهرجان یُسمى (سلطان نوروز) وهو احتفال وطنی رائع ومُهیب، وإن أکبر احتفال یُقام فی تکیة البکتاشیین فی تیرانا وبحضور درویش بابا رشادی، الأب الروحی لهم وبحضور المُریدین له وأتباعه .

یخرج أتباع البکتاشی إلى زیارة مقابر القادة الروحیین السابقین لهم، والتی هی فی بستان التکیة، ویلتقون بالبابا رشادی أو کورجوش، وذلک فی صباح یوم ٢٢ آذار، حیث یجتمع الناس فی حدیقة التکیة، ویتمّ عزف النشید الوطنی للبلاد، ویبدأ بابارشادی بمرافقة الدراویش الآخرین بقراءة نشید سلطان نوروز :

مرحباً بک، مرحباً بک یا سلطان نوروز

أهلاً بک یا سلطان نوروز

أنظر إلى مستوى مقدرتک

واقرأ کل الأوراق

وتفکّر فی الکون والکائنات

مرحباً بک والسلام علیک

أحرّالتهانی لک سلطان نوروز

بعد ذلک یقوم البابا رشادی بإیراد المواعظ والخطابة، ثم بعدها یتمّ قراءة أبیات من أشعار نعیم فراشی الشاعر الألبانی والذی کان هو بکتاشی أیضاً، له أشعار بالیونانیة والترکیة وأیضاً باللغة الفارسیة: نوبهار دلکش و سیمین بری .... الربیع الجمیل والنقی....

وتستمر أعمال مهرجان سلطان نوروز بلقاء الناس مع بابا رشادی وسائر قادتهم. عند مغادرة التکیة تُقدّم لکل واحد حلویات ( راحت الحلقوم).

 

عید النوروز فی طاجیکستان

إن للشعب الطاجیکی کسائر الإیرانیین عادات وتقالید خاصة لاحتفالات النوروز، وأن بدایة النوروز فی طاجیکستان ٢١ أو ٢٢ آذار ویُعرف باسم (خیدیرایام) أی المهرجان الکبیر، ویُسمی عید النوروز فی طاجیکستان ومناطق أخرى من أسیا الواسطی (عید رأس السّنة)، إذ یقوم الطاجیکون بتنظیف بیوتهم استعدادً لاستقبال أیام عید النوروز، ویعتقدون إن السّنة الجدیدة أنظف من قبلها، والطاجیکیون کما فی إیران یهتمون بمائدة (هفت سین) التی یسمونها (دسترخان) فینزل الجمیع إلى الشوارع لیکون الناس فیه سواء وشرکاء، وفی الواقع مظاهر النوروز هی سمة ساحات شوارع المدینة، ولیس فقط فی البیوت .

 

مباراة (بزکشی)

من طقوس النوروز فی طاجیکستان، إجراء مباراة (بزکشی) حیث توضع عنزة وسط ساحة، ویجتمع حولها الناس، فیتم تقیدم الهدایا لم یدور حول العنزة دون توقف، فالذی یشترک یفوز بالهدیة، ومن سمات المباراة وجود قطعتی قماش حمراء، واحدة حول العنزة والأخرى بید الحَکَم الذی هو من شیوخ المدینة، وتستمر المباراة حتى نفاد المتسابقین، هذه المباراة تراث عظیم وتعتبررمزالشجاعة والبسالة.

 

المأکولات فی عید نوروز

أنواع مختلفة من الحلویات و کذلک السمبوسة والفطائر ومن الفواکة، الرمان والموز والعنب ووکذلک اللوز والمشمش، من المأکولات على مائدة طعام الشعب الطاجیکی فی عید النوروز.

عید النوروز فی اوزبکستان

منذ استقلالهم عن الاتحاد السوفیتی، یحتفل الأوزبکیون کل عام بعید النوروز، ویُعتبر هذا الاحتفال الأهم فی البلاد، حیث الاقوام المختلفة تحتفل بالعید کلٌ بطریقته الخاصة، وإن غالبیتهم یعتبرون النوروز هو وداع فصل الشتاء واستقبال فصل الربیع، وإن النوروز کما فی إیران فإنه فی أغلب دول آسیا الوسطى، له مکانته الخاصة .

وخلال الأعوام الأخیرة فإن عید النوروزأصبح من الأهمیة بحیث یتم الاحتفال به بشکل أوسع فی جمیع دول آسیا الوسطى، وإن هذه الاحتفالات کانت تُقام فی القرون الماضیة فی کل من بخارا، سمرقند، خوارزم، خوقند وشهرسبز، بحیث یمکن مشاهدة هذه الاحتفالات فی طیات الکتب .

إن احتفالات نوروز کانت لا تُقام فی عهد الاتحاد السوفیتی لمدة ٧٠ عام ، وفقدت خلال هذه الفترة شیئاً من رونقها، وبعد الاستقلال أخذت الاحتفالات بالعودة إلى العادات والتقالید السابقة، لذا فی شهر آذار من العام ١٩٨٩م، تم إعلان یوم النوروز یوم احتفال وطنی، وتقرّر أن یکون عطلة رسمیة ، ففی یوم النوروز یتمّ طبخ بعض الأطعمة الخاصة بهذا الیوم ومنها، سمنک ( شعیر مطبوخ)، حلیم ( شوربة شعیر)، سمبوسة نباتیة من الخضار، شوربة رز مع الخضار .

أما البنات فیلبسن ملابس جدیدة، والفنانون یجوبون الشوارع بألحان جمیلة ویتغنّون بالربیع فی جمیع أرجاء البلاد، حیث یُسمع طنین النوروز.

وفی یومنا هذا فإن احتفالات نوروز هی عامل وحدة الشعب وتنقیة للروح ومزجها بالطبیعة، وهی عامل استقرار الحنان والعطف والمروءة والاخوة بین الناس وترویج الاتحاد بین الأقوام المختلفة والحفاظ على الثروات الطبیعیة والترویج لها، وتنظیف الأماکن العامة .

 

عید النوروز فی العراق

یُعتبر العراق من دول المنطقة التی تحتفل بعید نوروز، إذ أعلنت الحکومة العراقیة ٥ أیام عطلة رسمیة بهذه المناسبة ویشارک الجمیع، ومن ضمنهم قادة الدولة، وخاصة الأکراد فی الاحتفالات النوروزیة .

فمنذ تأسیس الحکومة العراقیة الحالیة، تمّ إعلان یوم النوروز عُطلة رسمیة، ومن الأعیاد والایام المهمة فی العراق فی عهد صدام المقبور، وبرغم عدائه مع الطقوس غیر العربیة، فکانت طقوس نوروز تُقام، وبعد سقوط النظام وتأسیس حُکْم جدید، أخذ النوروز اهمیة مضاعفة، بحیث یقوم أرکان الدولة العراقیة فی أول أیام الربیع وهو یوم ١ فروردین ( ٢١ آذار) بمبارکة الشعب العراقی بعید النوروز، ومن ضمن عادات أکراد العراق فی النوروز، إذا فقد أحدهم طوال العام عزیزاً له یبقى فی البیت، ویأتی الأقارب والجیران والأصدقاء إلى بیته لتقدیم العزاء له.

 

طقوس النوروز عند الإیزیدیین فی العراق

یوجد فی کردستان العراق، قومیات أخرى تحتفل بنوروز، إنهم الإیزیدیون الذین یقطنون شمال العراق، فاحتفال الإیزیدیین السّنوی، یتم یوم الثلاثاء من آخر السّنة، والذی هو أول یوم من السّنة الإیزیدیة، یقابله النوروز فی الأقوام الأخرى، ومنهم الإیرانیون، لکن الإیزیدیة یطلقون على هذا الاحتفال السّنوی (چهارشنبه سوری أو چهارشنبه سرخ)، حیث یُقام الاحتفال فی أول یوم ثلاثاء من شهر اذار، إذ یقوم الإیزیدیون بصبغ بیض الدجاج بألوان جمیلة لأنهم یعتقدون أنّ البیضة تشبه الکرة الأرضیة وبصبْغها یرغبون أن تکون أرضهم بهذه الألوان التی هی سبب ازدهار وکثرة الخضار فی السهول والصحاری .

ومن عاداتهم یقومون فی الصباح الباکر من أول یوم العید بالذهاب إلى السهول، ویمسحون أیدیهم ووجوههم بقطرات الندى، ویعتقدون أن الذی یعمل هذا إذا کان مریضاً سیشفى من مرضه، والطحین عند الإیزیدین یلعب دوراً محوریاً، فهم یذهبون لیلة العید إلى السهول ویأخذون معهم الطحین، ویقومون بعجنه، وبعد ذلک یغرسون باقة ورد وسطه، ویقومون بتعلیقه فوق أبواب بیوتهم، وهذا العمل یعنی أن الربیع قد دخل بیوتهم ، وتقوم النسوة بخبز نوع من الخبز یُسمى (سوک) ویأخذونه إلى المقابر للتصدّق به، والإیزیدیون لهم طواف یطلقون علیه ( جمی).

هذا وإن أول طواف یبدأ من قریة إیزیدیة باسم (باشک وبخرانه) فی أول یوم جمعة بعد (جهارشنبه سوری)، وبعدها یبدأ الطواف فی سائر القری الإیزیدیة ، وکلّ طائف عنده ملائکة خاصة به، ویستمرالطواف إلى نهایة الشهر السادس المیلادی الذی یطلق علیه الإیزیدیون (هزیران)، وهذه علامة النوروز عند الإیزیدین، فیقومون بالاحتفال بعد ثلاثة عشر یوم، ویُقابله عند الإیرانیین (سیزده بدر).

 

عید النوروز فی لبنان

یحتفل آلاف الأکراد المقیمین فی لبنان کل سّنة بعید النوروز باعتباره عید وطنی کسائر الإیرانیین فی داخل البلاد وخارجها، ویشارکهم اللبنانیون وذلک لاحترامهم ثقافة الغیر، وعلى الخصوص یحترم اللبنانیون الثقافة الایرانیة، وإن النوروز فی لبنان یتزامن مع عید الحریة وعید الربیع، وإن الأکراد فی لبنان لهم عادات وتقالید خاصة بهذا الیوم، هذا وإن معظم الأکراد فی لبنان هم من المهاجرین من سوریا وترکیا وإیران والعراق، ویُقدَّرعددهم ٣٥ ألف نسمة، فقد أخذ عید النوروز فی لبنان خلال السنوات الأخیرة رواجاً واسعاً، ویهتم الأکراد المقیمون فی لبنان بهذه الاحتفالات اهتماماً کبیراً، ویعتبرون هذا العید، عیداً وطنیاً عظیماً.

یوم نوروز الدولی.. کیف تحتفل

الشعوب بعید الربیع؟

یحتفی نحو ٣٠٠ ملیون بیوم النوروز، وهو مناسبة موروثة تُحدّد الیوم الأول من الربیع باعتباره بدایة العام فی بعض الدول، فما هی مظاهر الاحتفال؟

الاحتفال بعید النوروز یوم ٢١ آذار، بدأ دولیا منذ عام ٢٠١٠م استجابة لطلب تقدّمت به نحو ١٠ دول لمنظمة الأمم المتحدة للتربیة والعلم والثقافة (یونسکو)، بهدف مشارکة هذا العید مع بلدان العالم وشعوبه، وعید النوروز سُجّل على القائمة النموذجیة للتراث الثقافی غیر المادی للبشریة فی عام ٢٠٠٩م، بوصفه تقلیداً ثقافیاً تحتفل به شعوب أذربیجان وأفغانستان وألبانیا وإیران وترکمانستان وترکیا ومقدونیا وطاجیکستان وقرغیزستان وکازاخستان والهند.

والنوروز کلمة تعنی یوماً جدیداً، وترمز لبدایة الربیع والخصوبة والتغلّب على الحزن والظلام، وتختلف کتابة الکلمة ولفظها باختلاف البلدان مثل: نوفروز أو نافروز أو نووروز أو نیفروز أو ناوریز، وحتفال بعید النوروز قائم منذ أکثر من ٣٠٠٠ سنة فی آسیا الوسطى والبلقان وحوض البحر الأسود والشرق الأوسط والقوقاز وفی مناطق أخرى، وتتضمّن الاحتفالات بالحدث الموروث، القفز فوق النیران، وأداء الموسیقى الشعبیة وتلاوة القصائد، وتنظیف کل شبر من المنازل، وتناول کمّیات وفیرة من الطعام المطبوخ فی البیت، هذا العید یُعزّز قیم السلام والتضامن بین الأجیال وداخل الأسر، إضافة إلى المصالحة وحسن الجوار، وبالتالی المساهمة فی التنوّع الثقافی والصداقة بین المجتمعات، ویلعب هذا الیوم، الذی یُعرف برأس السنة الفارسیة والکردیة، دوراً ممیزاً فی تعزیز الروابط بین الشعوب على أساس الاحترام المتبادل ومُثل السلام وحسن الجوار فالأسس التی تقوم علیها تقالید النوروز وطقوسه تجسد جوانب من العادات الثقافیة والتأریخیة لحضارات الشرق والغرب، التی أثّرت فی الحضارات من خلال تبادل القیم الإنسانیة، وأیضا یسعى یوم النوروز للتأکید على ضرورة العیش فی انسجام مع الطبیعة والتوعیة بالصلة التی لا تنفصم بین العمل البنّاء ودورات التجدید الطبیعیة والحرص على المصادر الطبیعیة للحیاة ومراعاتها.

مشاهدة: 428

تنزیل PDF: 158