السیدة هدى الموسوی | قم المقدسة

ها قد عاد عید النیروز بنوره یتألّق

یملؤ آفاق الدنى بهجة و بهاءا یتدفق

ها قد عاد و عید فجر الانتصار مهلل

و ربیع أیامه و لیالیه مع أحکام الدین منسجم

بانت أزهاره على مشارف أرضه الخصباء و الخضراء سحرا

بألوانها الوردیة و أشکالها و عبق شذاها تترنم

وعادت تقالید العید فلا مثیل لها

و قلب إیران النابض وجهاته ببریق هذا العید تنبهر

و طیور ساحل النیل إلى بحر قزوین مغردة

بألحان عذبة تعزف، و عن فرحتها تعبر

و السلف الصالح یروی حکایات قدیمة

و الجیل الجدید من حوله مصغ و مستمع

و موائد النور بذکر الله تضج و الوجوه تطفح

بضیاء الروح و النفس بها مستبشرة

بماء الحیاة بها الأسماک تسبح و تسبِّح

و عین الناظر لها تشهد

و أفراد العیال تبتسم

بمفتاح الود و الحنان ترتسم

و جمع الناس مجد و عز

بالتاریخ مدون

غدا تراثا لکل الأجیال

عبر الزمان متقدِّم

عید النیروز على مر التاریخ: آداب و عادات

قصة عید النیروز تراث قدیم و عادات ممیزة فی إیران، و هو مهرجان یتم فیه إقامة بعض الطقوس للاحتفال بقدوم فصل الربیع بدایة السنة حسب التقویم الشمسی الذی تتبعه إیران و أفغانستان،

النیروز عید إیران القدیم

یعتبر النیروز واحدا من أقدم الأعیاد التی یحتفل بها الشعب الإیرانی، و تعتبر إیران الموطن الأصلی لهذا العید، و إلى الیوم ما زال الشعب الإیرانی یحتفل بهذا العید، و النیروز دائما یبدأ مع بدایة فصل الربیع، و یعتبر أول یوم من السنة فی کل من إیران و أفغانستان کما یعتبر عطلة رسمیة من البعض الآخر، ,بناءا على اقتراح آذربیجان تبنَّت الجمعیة العامة للأمم المتحدة فی تاریخ ٢٣ شباط عام ٢٠١٠ یوم ٢١ آذار یوما عالمیا للنیروز کعید ذو أصل إیرانی یعود إلى أکثر من ٣٠٠٠ عام خلت، و الیوم یحتفل أکثر من ٣٠٠ ملیون إنسان على وجه الأرض بهذا العید.

سبق هذا القرار تصنیف منظمة الأمم المتحدة بالتربیة و العلوم و الثقافة لعید النیروز باعتباره إرثا عالمیا، و فی تاریخ ٢٠١٠ ٣ ٢٧ م تم عقد أول احتفال عالمی للنیروز فی العاصمة الإیرانیة طهران، باعتماد مدینة طهران کأمانة عامة لهذا العید.

زمان عید النیروز

یبدأ عید النیروز من لحظة الاعتدال الربیعی و الذی یصادف عادة یوم ٢١ أو ٢٢ آذارمارس من کل عام حیث یعتبر هذا الیوم بدایة للعام الجدید وفق التقویم الهجری الشمسی فی کل من إیران و أفغانستان، فی حین أن العدید من دول آسیا الوسطى و دول القوقاز یعتبرونه بدایة لفصل الربیع و یحتفلون به، إلاّ أنهم لا یعتبرونه الیوم الأول من السنة لأن التقویم المیلادی هو التقویم المعتمد فی هذه الدول.

قدم عید النیروز

لا أحد یعلم منشأ و قدم عید النیروز على وجه الدقة، حیث ورد فی بعض النصوص الإیرانیة القدیمة کتاریخ الطبری، و دیوان الشاعر الإیرانی فردوسی، باعتبار الحاکم الإیرانی القدیم جمشید هو مؤسس عید النیروز، فیما ترجع بعض الروایات التاریخیة انتشار عید النیروز فی إیران إلى البابلیین عندما سیطر کوروش الکبیر على بابل، بینما یعتبر البعض النبی زردشت مؤسس هذا العید.

عید النیروز فی عصرنا الحاضر

فی کل عام یحتفل الناس بعید النیروز، باعتبار أنه إرث ثقافی یشیر إلى الحضارة العریقة التی تتمتع بها هذه المنطقة، لکن بعض الحکومات منعت الاحتفال العلنی بهذا العید فی بعض الفترات، حیث کان الاحتفال بعید النیروز ممنوعا من قبل النظام الشیوعی فی دول آسیا الوسطى، کترکمنستان و کازاخستان و طاجیکستان، کما أن حکومة طالبان فی أفغانستان منعت الشعب الأفغانی من الاحتفال بهذا العید.

جغرافیا النیروز

تشکل المناطق التی تحتفل بعید النیروز عدة دول، تختلف بعض هذه الدول فی طریقة احتفالها بالنیروز، ففی أفغانستان یُعَد الشعب الأفغانی مائدة السبع فواکه، فیما یُعَد الشعب الإیرانی مائدة السبع سینات، حیث تحتفل بهذا العید جمیع الثقافات کالهندیة و الکردیة و الفارسیة و الآذریة و الأفغانیة و الصائبة و المصریین القدامى، کما أن العدید من الدول تحتفل بعید النیروز بشکل رسمی أو شبه رسمی و هی إیران، أفغانستان، طاجیکستان و غیرها من الدول.

التقالید و الأعراف المرتبطة بعید النیروز

یعتبر تنظیف البیت واحدا من أهم التقالید المرتبطة بعید النیروز و التی یقوم بها الناس أثناء استعدادهم لعید النیروز، حیث یقومون بمسح الغبار و غسیل و تنظیف کل ما فی البیت، و ما زال هذا التقلید شائعا فی کل إیران إلى یومنا هذا.

الموائد النوروزیة

الموائد النوروزیة إحدى التقالید المشترکة بین الشعوب التی تحتفل بعید النیروز، فمائدة السبع سینات : ة تضم سبعة أشیاء تبدأ أسماء جمیعها بحرف السین و هی السماق “سنجد: ثمار أحد أنواع الأشجار العطریة الشبیهة بالزیزفون”، سمنو “ إحدى الحلویات الإیرانیة التی تصنع من القمح”، سیب “ التفاح”، سیر “الثوم”، سبزه “الخضرة” و سکة “النقود” و تشیر جمیعها إلى النضارة، المحبة، السعادة، الخیر و البرکة، کما تضم هذه المائدة عادة نسخة من الکتاب المقدس، حیث یضع المسلمون نسخة من القرآن الکریم، فیما یضع المسیحیون نسخة من الإنجیل، و یضیف بعض الناس إلى هذه المائدة بعضا من الثمار کالرمان و الخبز و الجبن و غضن السرو، و لجمیعها دلالات مشابهة للسینات السبع.

الطعام النوروزی الإیرانی

هناک بعض الأطعمة اعتادت علیها بلدة إیران تترافق مع عید النیروز، فاشتهرت بالأرز مع السمک، و بشکل عام کل بلدة و منطقة لها طعامها الخاص.

زیارة الأقارب و الجیران

تقوم الشعوب التی تحتفل بعید النیروز بمعایدة بعضها البعض فی هذا العید، حیث یقومون بزیارة و تهنئة الأقارب و الجیران، کما یقوم البعض بزیارة قبور موتاهم و وضع بعض الورود على قبورهم.

یوم الطبیعة

یحتفل الإیرانیون فی الیوم الثالث عشر من شهر فروردین “ الشهر الأول فی التقویم الإیرانی” بیوم الطبیعة، حیث یخرجون إلى الحدائق و الغابات و المناطق الریفیة، و فی مناطق أخرى توجد مراسم باسم (اقتطاف الورود) حیث یخرج بعض الناس للبحث عن الورود و اقتطافها لیقدموا بشرى انتهاء فصل الشتاء و بدایة الربیع لأقربائهم و جیرانهم.

عید النیروز عادة ما قبل الإسلام

عید النیروز منشأه قبل الفتوحات الإسلامیة، فالبلدة أو کل بلد کانت تحتفل على طریقتها الخاصة، و لکل عاداته و تقالیده و ما زال الاحتفال بهذا العید قائما حتى الآن حیث یعد جزءا من ثقافة إیران و تقالیدها.

هل عید النیروز مطابق للإسلام؟

على الرغم من اختلاف العادات و التقالید لکل من البلدان بالعنوان العام، إلا أن عید النیروز أخذ طابعا تاریخیا ذا قیمة و أهمیة على مستوى البلدان و بعض الشعوب فی العالم، و لکن بالعنوان الخاص، فی إیران و فی ظل انتصار الجمهوریة الإسلامیة، عاداته و تقالیده لیست فی أغلبها مغایرة للإسلام و الأحکام الدینیة، بل من وجهة نظر الإسلام نرى هذه العادات محبَّذة و توافق السنن النبویة و قوانین القرآن.

عید النیروز إرث تاریخی و دینی

من حیث التاریخ تحدثنا عن أصالته و عاداته، أما من حیث الدین ففیه روایات بخصوص النیروز، کما أورد ذلک عن الشیخ عباس القمی فی کتاب مفاتیح الجنان إذ أنه ذکر کثیرا من الأخبار التی حث الإسلام على استحبابیتها بهذا العید، و بإجماع العلماء فإنه لیس من الأعیاد التأسیسیة التی جاء بها الإسلام بل هو عید تقریری، لکن هذه المناسبة وُظِّفت بالشکل الذی یتناسب مع أدبیات الدین الإسلامی بعیدا عن أی مظاهر أخرى رافقت هذه المناسبة منذ ولادتها.

عید النیروز توظیفی بما یخدم الدین و الإسلام

صحیح أنه عادة و تقالید اعتاد علیها الناس بمختلف آراءهم لکن عید النیروز وظف بما یخدم شعائر الدین و الإسلام، حیث یحمل قیما ممتازة توافق الأحکام الدینیة من حیث التقارب و التحابب، التوادد و التزاور بین أفراد العائلة و ترسیخ العلاقات بین الناس خصوصا الأصدقاء، و فیه لون من ألوان التقارب و الانفتاح بین بعض الشعوب من خلال الالتزام بالعادات و التقالید المعتاد علیها الناس، فضلا عن زیارة القبور و شراء الحلوى و توزیعها بین أفراد العائلة و إدخال البهجة و السرور و تنظیف البیوت و صلة الأرحام و التآخی، کل هذه العادات و التقالید المعتاد علیها مِمّا تجعل حالة من التعاضد و التکاتف و الترابط الاجتماعی و حفظ الأواصر الأسریة، کل ذلک یُوافق أحکام الإسلام و قوانین القرآن، فالله تعالى حبب إلینا الإسلام و زینه من خلال هذه الأحکام التی تؤمِّن للإنسان کل وسائل الراحة و الاطمئنان و تضفی علیه السعادة و توفِّر له کل الحاجات المادیة و المعنویة، فمن الناحیة المادیة کل ما یحتاجه الإنسان من راحة جسدیة فإن تلک العادات و التقالید تتناسب مع کل رغباته و إمکانیاته بکل أشکالها، و أما من الناحیة المعنویة فإن هذه الطقوس، تعمل على البناء الذاتی و المعنوی لأنها من حیث الظاهر تتوافق مع الشریعة المقدسة.

عید النیروز مؤثر فاعل فی المجتمع

من الطبیعی أن هذه الظاهرة لعید النیروز تقوم على إصلاح المجتمع ، فإذا ما نظرنا إلى کل معطیاته فإنها تصبُّ فی خدمة الإسلام لأن فیها شیء مشترک بالتقارب و التآلف بین أفراد المجتمع و هذا یدل على وحدة الاتحاد و الانتماء، و من زاویة أخرى فیها روایات و مستحبات فهذا الذکر المشترک بین الناس یقرب الإنسان من لله عز و جل مع أنه قدیما ما قبل الإسلام مثلا: کانت لهذه الأشهر الحرم مثل رجب و شعبان و شهر رمضان کانت قبل الإسلام لها قداسة عند العرب و بعد ذلک جاء الإسلام مؤکدا على قداستها، و أعطاها قداسة و أعطاها أحکاما فی أزمنة و أوقات معینة و کذلک الأمر فی عید النیروز، فیه أوراد استحبابیة و أعمال معینة فالإسلام حافظ على هذه المناسبة، و بما أن هذه التقالید الموجودة عند الشعب الإیرانی فهی تنسجم مع روح الإسلام و توجیهاته الدینیة فکل هذه القیم الإنسانیة لها تأثیرها بحیث تنعکس على المستوى الشخصی و على المستوى الأسری و على المجتمع بالکامل فیعکس حالة من الحب المتبادل بین أفراد المجتمع و یجعل من الإنسان متماسکا متوازنا مع نفسه و مع أسرته و مع مجتمعه و یوطِّد العلاقات الإجتماعیة و یملی علیها افتتاحا ممیزا و ثقافة عارمة، کل ذلک یضفی آثارا طیبة داخل المجتمع و نفس هذه المستحبات، فإنها تقرب الإنسان من الله و تعطیه الأمل، و التفاؤل، و کل الخیر، و لذا یشکل عید النیروز فرصة لذکر الله و إظهار عبودیة الإنسان أمام الله تعالى، إضافة إلى ذلک هی نوع من الثقافة من قبل الشعوب خاصة آسیا الوسطی وغرب آسیا،وهو یمثل قیما سامیة کبدایة عام جدید بین بعض الشعوب و یُعد امتیازا لتلک الشعوب ففیه إشراقة لامعة لهم باعتبار أن الاتجاه الثقافی الذی یربطهم هو اتجاه مشترک ، فهذه العادات تحمل وجها من وجوه الثقافة الإسلامیة المنسجمة مع تعالیم الله سبحانه. إن تسجیل احتفالات النیروز المستمرة منذ ستة آلاف عام على المستوى الدولی یعتبر حدثا مهما للغایة، و الهدف منه هو تعزیز التعاون فی العلاقات البنَّاءة بین دول المنطقة، کما أنه رسالة قیِّمَة لشعوب العالم فی نشر السلام و العدل و الصداقة و بث روح الإیمان بالله تعالى. و أخیرا أدعو الله سبحانه و تعالى أن یعیده على الأمة بالخیر و البرکة، و أبارک لکل الشعوب فی العالم الإسلامی و لقائد الثورة الإسلامیة الخامنئی دام ظله و الحرس الثوری و لکل المجاهدین و المناضلین، قادة، و شعبا، و سیادة أرضها و سماءها و برها و بحرها و کل بقعة فی إیران العزیزة التی مدت یدها لکل الشعوب المستضعفة، و أسأل الله تعالى بهذا العید المبارک أن یحفظ قائدنا الخامنئی العظیم و أن یدفع عن الجمهوریة کل بلاء من قریب و بعید و أن یدیم عزها و فخرها ببهجة العید مکللة بالنصر المبین و دیمومیة و استمراریة نهجها بحفظ قائدها حتى تسلیم الرایة لمولای صاحب الزمان (عج). “اللهم اهدنا هدی المهتدین، و ارزقنا اجتهاد المجتهدین و اکحل أنظارنا برؤیة مولانا المهدی من آل محمد بدافع الحب و الولاء المحمدی الفاطمی العلوی، مبارک لکم عید النیروز، عید الحب و التآخی و الوفاء، لکم منی کل التحیات و للشهداء الرحمة و السلام علیکم و رحمة الله و برکاته”.

لا أحد یعلم منشأ و قدم عید النیروز على وجه الدقة، حیث ورد فی بعض النصوص الإیرانیة القدیمة کتاریخ الطبری، و دیوان الشاعر الإیرانی فردوسی، باعتبار الحاکم الإیرانی القدیم جمشید هو مؤسس عید النیروز، فیما ترجع بعض الروایات التاریخیة انتشار عید النیروز فی إیران إلى البابلیین عندما سیطر کوروش الکبیر على بابل، بینما یعتبر البعض النبی زردشت مؤسس هذا العید. 

إن تسجیل احتفالات النیروز المستمرة منذ ستة آلاف عام على المستوى الدولی یعتبر حدثا مهما للغایة، و الهدف منه هو تعزیز التعاون فی العلاقات البنَّاءة بین دول المنطقة، کما أنه رسالة قیِّمَة لشعوب العالم فی نشر السلام و العدل و الصداقة و بث روح الإیمان بالله تعالى.

مشاهدة: 428

تنزیل PDF: 159