صون اللسان.. من الفضائل الحسنة

نجاة هادی

خلق الله تعالى الانسان لحکمة وغایة عظیمة لا یدرکها إلا ذوو العقول الواعیة ، ولم یخلقه مثلا یعیش کما تعیش الأنعام، فقد میّزه بنعمة العقل ووجهه إلى الخیر فأرسل إلیه الرسل والأنبیاء مبشرین ومنذرین.

فالإنسان قد جمع صفات الحیوان وصفات الملائکة، فروحه من العالم العلوی وجسمه من العالم الأرضی فإذا غذى روحه بالطاعة ومعرفة الله تعالى کان شبیها بالملائکة، وإذا کان همّه الأکل والشرب کان شبیها بالأنعام، لذلک یجب علیه أن یأتمر بأوامر الله، ویجتنب نواهیه فینبغی على المُکلّف أن یحفظ  لسانه عن فحش الکلام، ولا یستعمله إلا فی قراءة القرآن، وذکر الله تعالى، والأمر بالمعروف، والنهی عن المنکر.

قال رسول الله (صلوات الله علیه): ((من کان یؤمن بالله والیوم الآخر فلیقل خیراَ أو لیصمت )) ویُروى عن  رسول الله انه سئل: ((یا رسول الله أی المسلمین  أفضل؟ قال: من سلم الناس من لسانه ویده)) . ویروى قلت ان رسول الله سئل: ما النجاة؟ قال: ((أمسک علیک لسانک، ولیسعک بیتک وابک على خطیئتک)).

ومما یروى عن الرسول (ص) أنه قال: ((من حسن إسلام المرء ترکه مالایعنیه)) وقال علی بن أبی طالب (ع): إذا تم العقل نقص الکلام. ومن کلام الحکماء: من نطق فی غیر خیر فقد لغا، ومن نظر فی غیر اعتبار فقد سها، ومن سکت فی غیر فکر فقد لها.

ومما جاء عن النبی یونس (علیه السلام) أنه لما خرج من بطن الحوت طال صمته، فقیل له: ألا تتکلم؟ فقال: الکلام صیرنی فی بطن الحوت، وکان یقال: من السکوت ما هو أبلغ من الکلام. وقیل الکلمة أسیرة فی وثاق الرجل، فإذا تکلم بها صار فی وثاقها، وقیل: الکلام کالدواء إن أقللت منه نفع، وإن أکثرت منه قتل. وقال لقمان الحکیم: یا بنی إذا افتخر الناس بحسن کلامهم فافتخر أنت بحسن صمتک، والجدیر بالذکر أن لقمان (علیه السلام) أوصى أبنه بعدة وصایا خالدة وباقیة. جاءت فی سورة لقمان بدایة من قوله تعالى: ((یا بنی لا تشرک بالله إن الشرک لظلم عظیم)) إلى قوله تعالى: ((واغضض من صوتک إن أنکر الأصوات لصوت الحمیر)). فالواجب على الإنسان وقد عرف أنه مخلوق لله تعالى وخاضع لسلطانه، ومسؤول فی الآخرة عن عمله، ألا یضیّع سعادة أبدیة فی جنب حیاة وقتیة، فیحفظ لسانه، ویتعاون مع أقرانه، یحب الناس ویحبونه، أین نحن من قول الله تعالى: ((محمد رسول الله والذین معه أشداء على الکفار رحماء بینهم)) ألم نسمع غیرمرة أین نحن من قول الرسول الکریم (صلوات الله علیه): ((لن تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا، ولا تؤمنوا حتى تحابوا))؟ وقد جعل الرسول (ص) دخول الجنة موقوفاَ على الایمان بالله، وجعل الایمان بالله موقوفا على محبة المسلمین لبعضهم البعض. وانا أقول: لامحبة مع سلاطة اللسان، وغدر الإخوان، والدعوة إلى الظلم والعدوان.

وحفظ اللسان یعنی المحبة وتعاطف القلوب، والتعاون على فعل الخیر، ودفع الضرر عن المسلمین، وأن یحب المسلم لأخیه ما یحبه لنفسه، رحم الله امراَ تفکر فاعتبر، وحبس لسانه وازدجر: ((فمن یرد الله ان یهدیه یشرح صدره للإسلام ومن یرد أن یضله یجعل صدره ضیقا حرجا کانما یصعد فی السماء، کذلک یجعل الله الرجس على الذین لا یؤمنون)).