کیف نعیش شهر الصبروالرحمة؟

إقبال طالب

صیام رمضان عبادة، والعبادة فی الاسلام تتطلب استعداداً نفسیاً، وروحیاً لکی تثمر ثمرتها العملیة، فلابد ان نستعد هذا الاستعداد ونحن نلج هذا الشهر الکریم.

ومن مظاهر هذا الاستعداد او اولیاته، ان یشعر المؤمن بشعور الرحمة تجاه اخوانه المؤمنین. هذه القضیة المنسیة التی عبرت عنها الآیة الکریمة: ((اذلّة على المؤمنین، اعزة على الکافرین)) والذلة هنا فسرتها ایة اخرى فی سورة الفتح بمعنى الرحمة: ((محمد رسول الله والذین معه اشداء على الکفار رحماء بینهم)) فالذلة على المؤمنین تنبثق من الرحمة بینهم مقابل العزّة على الکافرین التی هی مظهر الشدة علیهم. واما مظهر الرحمة او الذلة بین المؤمنین، فقد بینته آیة سورة الاسراء: ((واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما کما ربیان صغیرا))، فحیثما کانت الرحمة کانت الذلّة ای التواضع والتودد والتحبب للوالدین وللمؤمنین.

واذا کانت هذه الذلّة هی مظهر وأثر من آثار الرحمة بالمؤمنین، فان المثل الصحیح یتجلى فی شخص رسول الله "صلى الله علیه وآله وسلم" وفی رحمته بالمؤمنین کما وصفه الله عزوجل: ((لقد جاءکم رسول من انفسکم عزیز علیه ماعنتم، حریص علیکم بالمؤمنین رؤوف رحیم))، والرسول "صلوات الله علیه"، قدوتنا: ((لقد کان لکم فی رسول الله اسوة حسنة))، فلابد من التحقّق بصفة الرحمة التی بلغت کمالها فی شخصیة الرسول "علیه الصلاة والسلام". وصفة الرحمة هذه سواء، لأنها اذا تحققت بین المسلمین فان کثیراً من الأمراض النفسیة والخلقیة تزول تلقائیاً. اذ یقول "علیه الصلاة والسلام": ((تواضعوا حتی لایفخر احد))، فالتواضع مُرافق للرحمة والذلّة او هو أثرمن آثارها. فمن تکبّر على أحد من عباد الله، فانه یفقد صفة الرحمة ومن بغى على أحد یکون قد افتقدها کذلک.

والطریق الى التحقّق بهذه الصفة، صفة الرحمة والتواضع بین المسلمین قد تعددت وسائلها وتنوعت اشکالها، فیقول "علیه الصلاة والسلام": ((لاتحقرن من المعروف شیئاً ولو ان تلقى اخاک بوجه طلق)) واما خدمة المسلمین والسعی فی مصالحهم وتفریج کروبهم، وإقالة عثراتهم، فهی اعلى ماتتمثل به الرحمة بهم. ضعافا واقویاء یکون قد تمثل خُلق الرحمة الذی هو مظهر الذلّة على المؤمنین والتی جعلها سبحانه وتعالى من صفات رسول الله "صلى الله علیه وآله وسلم"وأهل بیته الکرام "علیهم السلام".

والذلّة على المؤمنین والرحمة بهم، تبقى صفة ملازمة للمؤمن بل یجب ان یتحلّى بها فی کل وقت ولو لم یشارکه فیها الآخرون. لأن عدم التمثّل بها دلیل على غلظة القلب وجفاوة الروح التی هی ابعد ماتکون عن صفات المؤمنین.

وما نراه الیوم من بأس المؤمنین بعضهم على بعض، ومن المعاملة القاسیة التی یتعاملون بها بین بعضهم بعضاً، فی الوقت الذی ینحنی فیه بعضهم للأوروبی او الامیرکی إکبارا، نؤکد ان هذا یشکّل مظهراً على فساد التربیة وانحراف الفطرة، ولاشک ان هذا النمط من المؤمنین قد نسوا قول الله عزوجل: ((محمد رسول الله والذین معه اشداء على الکفار رحماء بینهم)).

فمن أقبل على شهر رمضان بهذه النفسیة، فان الفائدة من مدرسة الصیام ستکون محدودة، ومن أدرک ان شهررمضان المبارک یحمل فیما یحمل من الحکم تغییر العادات وتبدیل الطباع وترویض النفوس وإستعد لذلک کله، فلاشک ان هذا المؤمن سیتخرج من مدرسة الصیام بدرجة عالیة، تکون له رصیداً کبیرا فی حسابه یوم القیامة، فلنستقبل شهر رمضان بهذه الروحیة، ألم یحث الرسول "صلى الله علیه وآله وسلم" أمّته فی آخر یوم من ایام شعبان، مخاطبا ایاها: ((ایها الناس: قد اظلکم شهر عظیم مبارک، شهر فیه لیلة خیر من الف شهر، شهر جعل الله صیامة فریضة وقیام لیله تطوعاً، من تقرّب فیه بخصلة کان کمن ادّى فریضة فیما سواه، ومن ادّى فریضة فیه کان کمن ادى سبعین فریضة فیما سواه. وهو شهر الصبر، والصبر ثوابه الجنة، وشهر المواساة، وشهر یُزاد فی رونق المؤمن فیه. من فطّر فیه صائماً کان مغفرة لذنوبه وعتق رقبته من النار، وکان له مثل اجره من غیر ان ینقص من اجره شیء.