المرأة المسلمة بین الواقع الراهن والتطلعات المنشودة
لاشک ان المرأة تعتبر من اکثر الطاقات المهمّشة فی العملیة التنمویة فی اکثرالمجتمعات العربیة والشرقیة. فهی تتعرض للاستلاب الفکری والثقافی وحتى الاجتماعی، کما هی اسیرة التقالید والأعراف المتخلفة السائدة فی العدید من البلدان ذات الاعراف البدویة والعشائریة او البلدان المستوردة للمفاهیم الاستهلاکیة التی جعلت منها سلعة ومتاعاً فی سوق الأفلام الاباحیة وصالونات التجمیل والدعایات التجاریة، بل واحیاناً فی سوق النخاسة . والمرأة العربیة کذلک تعانی من تخلف فی التعامل معها کعنصر فاعل وناشط فی المجتمع ، وتکابد القهر والظلم المرکب ، وتتعرض للاضطهاد الاجتماعی والانسانی والطبقی .
وقفة مع معاناة الاسیرات الفلسطینیات فی السجون الاسرائیلیة
معاناة الفلسطینیات الاسیرات فی السجون الصهیونیة متعددة، ولیست محدودة بوسائل التعذیب الجسدی بل تتخطاها إلى وسائل التعذیب النفسی والاجتماعی والمعیشی ، فإدارة السجون الاسرائیلیة لا تتهاون فی ممارسة أقسى وسائل القمع والتعذیب الجسدی والنفسی ضد الأسیرات، وفی ظل اوضاع نفسیة ومعیشیة وصحیة، یقبعن هؤلاء بعزیمة قویة وارادة لا تتزعزع ولا یزّها السجان، بالرغم من قساوة ممارساته ووحشیته.
دراسة أسباب تخلّف المرأة المسلمة فی المجتمعات الإسلامیّة وکیفیّة إعادة هویّتها المفقودة
یشکّل الحدیث عن الصحوة الإسلامیّة الممتدّة وآثارها السیاسیّة والثقافیّة والاقتصادیّة والاجتماعیّة، مادّةً واسعةً للنقاش على مختلف المستویات، وبین شرائح متعدّدة، خصوصًا بعد الثورات العربیّة الإسلامیّة المتعاقبة وما اصطُلح على تسمیته بالربیع العربی.
إنّ الصحوة الإسلامیّة التی نشهدها فی العالم الإسلامی لیست ولیدة ساعتها، ویعتبر الإمام القائد الخامنئی (دام ظلّه) أنّه من خلال بعض الاستقراء التاریخی المعاصر، یمکن أن نرصد لحظات بدء تحریک الصحوة الإسلامیّة إلى حین ولادتها، ونرى بذلک أنّها قد بدأت تتفاعل لدى الشعوب الإسلامیة فی بدایة الثمانینات من القرن العشرین عندما ظهر مَن یذکّر المسلمین بالعودة إلى الإسلام وإلى تعالیمه، وهو الإمام الخمینی (قدّس سرّه)، الذی أعاد إثبات نظریّة الإسلام على أنّها هی الأسلم فی التطبیق الفعلی فی مختلف المیادین.
المرأة البحرینیة .. جهاد لا یعرف الملل
موجة التحولات السیاسیة التی أطلق علیها « الصحوة الإسلامیة » والتی بدأت منذ بدایة العام 2010م من تونس فی شمال أفریقیا، شملت فی مرحلتها الثالثة البحرین فی الخلیج الفارسی أیضاً .ومن النقاط التی تمیّز تحولات البحرین من التحولات الأخری التی شهدها سائر البلدان العربیة، هی الدور الفاعل والمهام المختلفة التی تصدّت لها النساء فی تلک التحولات. وبالرغم من أنّ الحکومة البحرینیة ، حاولت فی العقود الأخیرة إیجاد تغییرات فی البناء والنسیج السیاسی والاقتصادی والاجتماعی للمجتمع ، إلّا أنّها لم تفلح فی إحداث تغییرات جذریة فی هذا المجتمع . والمشارکة الفاعلة للمرأة البحرینیة فی هذه التحولات ، أثارت ردة فعل غیر إنسانیة من قبل الحکومة البحرینیة التی تدّعی الدیمقراطیة والحریة . وصدور ردة الفعل هذه التی لم نشهد سابقة لها من قبل الحکومة یطرح هذا السؤال الأساسی وهو أنّه أولاً کیف تشکّلت الأدوار السیاسیة للمرأة البحرینیة؟ وثانیاً کیف تؤدّی هذه الأدوار إلی عدم استقرار الحکومة فی البحرین؟
سبب الحروب لیست طبیعة الرجل وإنما الأنانیة والبعد عن التعالیم الإلهیة
یرى أصحاب هذه النظریة أن بعض صفات المرأة أفضل وانها اقرب للطبیعة وان الصفات الرجولیة خربت الطبیعة (وقد راجت هذه النظریة فی الحرب العالمیة الثانیة وما رافقها من ویلات) ونحن نقول: إن الله تعالى بحکمته خلق المرأة ذات طبیعة مرهفة وقدرة على التحمّل، فعن الإمام الباقر (علیه السلام): (إن الله تبارک وتعالى جعل للمرأة صبر عشرة رجال فاذاحملت زادها قوة (صبر)عشررجال[1])، والرجل ذو قلب رابط الجاش وجسد قوی، لیکمل احدهما الآخرفی أدوار الحیاة، فالنساء وبما وهبهن الله من قابلیات من صبر وعاطفة یشبه عملهن ملائکة الرحمة والرجال فی إقامة الحدود الدفاع عن کرامة الوطن کملائکة العذاب التی تنفذ الأمر الإلهی لالأنها قاسیة أو ضالمة وکما أن الرجل وبالإستسلام للأهواء النفس والتعالیم الأخلاقیة یقیم الحروب ویسفک الدماء فالمرأة یمکن أن تصبح کذلک،ففی مقابلة لمادلین أولبرایت وزیرة الخارجیة الأمریکیة فی عهد کلینتون، سئلت:هل أن فرضکم العقوبات على النظام العراقی لابد منه ولو على حساب موت أطفال العراق؟ أجابت: أجل!،أما لیونی وزیر خارجیة الکیان الصهیونی الأسبق فهی تفتخر فی لقاء لها فی الذکرى السنویة الأولى لمجزرة غزة مع الـ(بی بی سی) بالجرائم التی ارتکبت فی الحرب ضد غزة .
[1] الخصال للشیخ الصدوق 439.
غض الابصار
مصطلح "غض الابصار" من المصطلحات التی طالما وردت فی القرأن الکریم، وفی تفسیر هذا المصطلح، یقول المفسرون: الغضّ اطباق الجفن على الجفن والابصار جمع بصر وهو العضو الناظر ،ومن هنا یظهر أن (من) فی ((من ابصارهم)) لابتداء الغایة لا مزیدة ولاىللجنس ولا للتبعیض کما قال بکل قائل ، والمعنى یأتوا بالغض آخذا من ابصارهم .[1]
[1] . تفسیر المیزان ـ العلامة الطباطبائی ـ المجلد الخامس العشر ـ ص 111ـ112
إشکالیة حول المرأة والتبعیة الاقتصادیة والاجتماعیة للرجل
تثیر اوساط اعلامیة مسلمة وغربیة مسألة التبعیة الأقتصادیة والاجتماعیة للمرأة المسلمة التی تخضع لاقتصاد الرجل ولمجتمع الرجل. وتوحی بشکل ضمنی اوصریح بأن المرأة فی الغرب قد حققت درجة کبیرة من الاستقلالیة الاقتصادیة والاجتماعیة عن الرجل. ولکن تبعیة المرأة الأقتصادیة بشکل خاص وحتى تبعیتها الاجتماعیة للرجل هی مشکلة أو ظاهرة عالمیة لا تقتصر على العالم الاسلامی فقط وهی قضیة مهمة وجدیرة بالتأمل على صعید عالمی إنسانی شامل مع الترکیز على عالمنا الاسلامی.
عمق الرؤیة الاسلامیة حول الزواج
الزواج، من أکثر القضایا التی شغلت _ ولا زالت _ الناس فی کل الأزمنة والأمکنة. ولعلنا لا نجد قضیة تضاهیها من حیث اهتمام الادباء والشعراء والمفکرین، وأخیراً الإعلامیین والفنیین.
فإذا أجرینا دراسة حول ما هی أکثر المسائل شغلاً لتفکیر البشر، فإننا ولاشک سنجد ((الزواج أو العلاقة بین الجنسین)) على رأس قائمة المسائل. ولهذا، یندر أن نجد من لا رأی أو رؤیة له فی الزواج، حیث یبنی کل واحد منا تصوراً معیناً حول ماهیة الزواج وأهدافه وسبل نجاحه وأسباب فشله و...
الازیاء الاسلامیة النسائیة: مظهر العفة والحیاء والذوق السلیم
منذ انتصار الثورة الاسلامیة فی إیران قبل 35 عاماً، والمرأة الإیرانیة تتجه قدماً لتبوأ أعلى مراتب المسؤولیة والوظائف المرموقة فی السلّم السیاسی والثقافی والإجتماعی، ولتصبح أسوة للنساء المسلمات فی کل مکان، لما تمثله من إلتزام ووعی ونشاط فی کافة الاصعدة والمستویات وهی ترتدی الحجاب الذی لم یعق یوما فعالیاتها الثقافة والإجتماعیة وحتى السیاسیة.
کیف نحصن الابناء من الوقوع فی مستنقع الانحرافات؟
قد یقع بعض الشباب فی مستنقع الإنحرافات فیتجه إلى تعاطی المخدرات من خلال رفقة السوء التی تقوده إلى هذا الهلاک، وهذا ما یستوجب من أولیاء الأمور ألا یدعوا أبناءهم فریسة لهذا الوحش الکاسر الفتاک. ولخطورة المخدرات على أبناءنا والمجتمع فإننا ندق ناقوس الخطر ونحذر من عدم مراقبة الآباء لأبناءهم أثناء إجازتهم الصیفیة المسترشدة بأراء عدد من الباحثین فی هذا الشأن.
مخاوف المراهق الخمسة الأساسیة
تعتبر مشاعر الخوف طبیعیة فی حیاة البشر. وهی تعکس عادة قوة الحواس والوعی والذکاء. وتساعد على التیقظ والتفکیر قبل القیام بأی عمل أو تصرف. وتتفاوت مشاعر الخوف بین الناس، بل إن نفس الشخص یعیش حالات متفاوتة من الخوف بحسب الظرف الذی یکون فیه. فقد یظهر الخوف أحیاناً بصورة الحذر وأحیاناً القلق وقد یتدرج من التوتر إلى الرعب فالذعر والهلع. ویمکن أن تتمحور المخاوف التی یعیشها الناس عادة حول خمسة أمور أساسیة هی:
کیف ننمی الروح الاجتماعیة لدى الصغار؟
توجد بعض النصائح والملاحظات التی ینبغی أن تؤخذ بعین الاعتبار حتى ننمی روح الاجتماع لدى أطفالنا.
مستقبل الطفل المسلم والأخطار المحدقة
یعد الطفل فی الأسرة الإسلامیة أو أی أسرة غیرإسلامیة النواة الأولى فی بناء الهرم الاجتماعی غیر أن الطفل الإسلامی یواجه فی هذه المرحلة مخاطر جسیمة بسبب الثقافة الوافدة من الخارج التی تؤثر على نشأته الاجتماعیة والدینیة إما من خلال وسائل الإعلام أو من خلال التعامل مع القائمین بالخدمات المساعدة فی المنازل أو المدارس التی تقدم الثقافة على القیم الدینیة.
مکانة المرأة والطفل فی الدولة المسلمة
حاول الدکتور علی الصلابی فی کتابه الذی صدر حدیثاً تحت عنوان "الدولة الحدیثة المسلمة دعائمها ووظائفها"، طرح فکرة الدولة الإسلامیة وإمکانیة تحقیقها فی العصرالراهن، ذلک أن السیاسة الصالحة للبشریة ـــ بحسب قوله ـــ بحاجة إلى تأطیرها بالقیم الدینیة وقواعد الأخلاق الرصینة، والتزامها بموازین الخیر والشر ومعاییر الحق والباطل. وهی قناعة ثابتة انطلاقا من حقیقة مفادها أن الإسلام جاء بنظم شاملة لشؤون الدین والدنیا معاً بعکس المسیحیة ؛ التی فصلت الدین عن والدولة، وجعلت الدین من شأن الکنیسة والدنیا من شأن الدولة.
واهتدت بعد حین
کانت فتاة ، هادئة، رزینة، ذات خُلُقٍ قَویم، اسمها "نورا" ، وکانت تقطن بجوارصدیقة لها تُدعى "سعاد" ...فکانا یذهبان إلى المدرسة ویعودان سوِیَّاً، وکانت أحادیثهما غالباً لا تتجاوز أخبار المدرسة والدراسة، واخبار أسرتهما، والمسلسل التلفزیونی الفلانی وهکذا.
حسن العاقبة
یقول الله سبحانه وتعالى فی محکم کتابه: (تِلْکَ الدَّارُ الآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِینَ لا یُرِیدُونَ عُلُوًّا فِی الأرْضِ وَلا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِینَ) (القصص/ 83).
فاطمة الزهراء ..المرأة التی فاقت النساء جمیعا
اذا کان لابد من یوم للمرأة، فأی یوم أسمى وأکثر فخراَ من یوم مولد فاطمة الزهراء السعید..المرأة التی هی مفخره بین النبوة، وتسطع کالشمس على جبین الإسلام العزیز..
لم تکن الزهراء امرأة عادیة، بل کانت امرأة روحانیة وملکوتیة.. کانت إنساناَ بتمام معنى الکلمة.. امرأة حقیقة کاملة و بتربیة رسول الله صلى الله علیه و آله وسلم، لتصل إلى مرتبة دونها الجمیع.
هذه الکلمات القیمة ،قالها الامام الخمینی الراحل بمناسبة ذکرى مولد السیدة فاطمة الزهراء ( علیها السلام ).
