سعید کاظم

یُعتَبَر عید النوروز، الطموح والأمل المُشرق بمستقبل المسلمین جمیعاً، وتجاوز الإحباط الذی یزول حتماً بمقدم الربیع، حیث تسود الإنسانیة والمحبة والعدالة فی العالم الإسلامی، لکی لا یبقى أیّ أثر للتمییز والظلّم والتمییز بشتى أنواعه.

وفی الواقع إنّ الاحتفال السنوی الدائم بالعید، یوجّه رسالة هادفة لکافة الشعوب الإسلامیة وغیر الإسلامیة الباحثة عن المساواة فی الإنسانیة، والسلام، والعدالة الاجتماعیة، وبالتالی یصبح عید النوروز، عیداً دولیاً من خلال التعاضد والتعاون والتماسک الاجتماعی فی عموم البلدان الإسلامیة. ولا یخفى أنّ عید النوروز قد تجاوز الحدود الجغرافیة واللغویة والعرقیة لیصبح جزءاً من الثقافة الإنسانیة والدینیة لشعوب المنطقة بأجمعها، وما یجاورها من شعوب، خاصة وإن عید النوروز وما یحمله من قیمٍ نبیلة تتمثّل بتجدّد الطبیعة، وزوال القنوط والیأس، وتبلور المحبّة، والصداقة وصلة الرحم، وتعاظم وتشدید العلاقات الإنسانیة التی تُعتَبَر من الأواصر المُشتَرَکة فی المفاهیم الإلهیة والاجتماعیة، وتُعَدّ فرصة مُتاحة لأخذ العِبَر والدروس من الزمن الماضی، والمستقبل الواعد.

وبإمکاننا تعریف عید النوروز جزءاَ من الثقافة المشترکة، حیث تقوم بنقل الناس بمختلف فئاتهم، إلى ما وراء الحدود العرقیة والجغرافیة واللغویة، وبالتالی لیس من المُستَغرَب أن یتمّ الاحتفال به فی العدید من البلدان الآسیویة الإفریقیة والأمریکیة، بل وحتى الأوربیة، ولیس بمقدورنا تعدّی الحقیقة إذا أکّدنا إنّ عید النوروز یُوجِد أرضیة واسعة للعلاقات الإنسانیة الأصیلة، بین الشعوب المختلفة، کونه یُمثِّل فُرَصاً کثیرة فی التعاطی الواسع، وتوفیر منافع ومصالح الشعوب التی تشترک فی ثقافة عید الربیع، بین سائر البلدان الإسلامیة وغیر الإسلامیة، لإیجاد العلاقات الأخویة، وتوثیق الصداقات الراسخة وتعمیقها، والاحتفال العالمی بعید النوروز الذی یتحقّق عبْر توکید الأواصر التأریخیة والدینیة والثقافیة فی الدول المُتمسّکة بعید النوروز العریق، وحتماً یُسْهم الاحتفال به، فی تعزیز العلاقات الاجتماعیة والسیاسیة والاقتصادیة بین البلدان ذات الاشتراک الوثیق بهذا العید الذی یتضمّن البرکة والخیر والمحبة والصفح، وترکیز المحبّة بین الشعوب المسلمة، کما إنّ تواصل إیران فی إقامة عید النوروز سنویاً، إنّما یدلّ على سیطرة الاستقرار والأمن فی الجمهوریة الإسلامیة التی تُمثِّل مقرّاً للهدوء والسلام والصفاء، فحین تعی کافة الشعوب الإسلامیة بأنّها تعیش القیم والمبادئ النبیلة، فبإمکانها أن ینضمّ بعضها إلى البعض الآخر، ویتقوّى الأتحاد، ویزداد تضامناً، وتتأصًل المحبّة و الصداقة فیما بینهم ، وهم یمتلکون حضارة عظمى لا توازیها حضارة أخرى.

وما دامت قیم عید النوروز تتمتّع بکلّ الخصائص الإنسانیة والمعنویة،فإن بإمکان المحتفلین بعید النوروز، الوقوف بوجه الهیمنة السیاسیة والثقافیة للأعداء، خاصة وإنّ مشارکة القیادات الدینیة، والرموز الإسلامیة، فی مراسم عید النوروز لدلیل مُقنع، على أنّ الإسلام لیس له أی اعتراض أو مخالفة لإقامة هذه المراسم السنویة، اذ إنّ هذا العید قد دخل فی نفوس الشعب المسلم، بکلّ ترحاب.

إنّ الأعیاد والمهرجانات والاحتفالات، دلیل قوی على مدى الفوائد الجمّة التی تجنیها الشعوب المسلمة، من خلال المشارکة الفاعلة فی التعاطی معها، وإحیائها سنویاً، وتعبیر حیوی على الحیاة والنشاط والأمل، وإنّها خطوة بارزة، للتذکیر بخصائص وصفات الإنسانیة لدى الإنسان مهما کانت قومیته ووطنیته، وذلک للتأکید على استمراریة الحیویة لدیه. وما دام العدید من الأقوام والشعوب، قد اختاروا هذه المناسبة التأریخیة العطرة، للاحتفال بها سنویاً، فإنّ الشعب الإیرانی المسلم قد اختاره عیداً، لأنّها تتناسب ونظرته الإیجابیة الرحبة للحیاة، وإصراره المؤکد على المضی فی إحیاء هذا العید الذی لا یبلى مع مرور السنین، لأن عید النوروز یتعلّق بالأرض البهیجة، لیرتدی ثیاباً مُطرّزة بألوانٍ زاهیة، وتردید الإنشودة التی یردّدها الأطفال فی إیران منذ قرون مدیدة.

فالربیع فی إیران، یعنی جمال الحیاة، وعودة الآباء إلى أبنائهم، فی وقت یحتضن الربیع الأرض الخضراء بعد مدة طویلة، فتُغنّی الأرض بجمالها وسحْرها، وتجری الأنهار لتسکب الماء بعد قساوة الشتاء وثلوجه البیضاء.

ولا شکّ إنّ الشعب الإیرانی النشیط، لیس وحده یحتفل بالربیع، بل تشارکه فی أفراحه ومسرّاته، العدید من الشعوب والملل التی تشابهه باللغة والجغرافیا، ولهم تأریخ مشترک عریق، کالأفغان والطاجیک والأوزبک والأکراد والآذریون، بل وامتدّ الأمر إلى جنوب شرْق آسیا، والهند، فقد أثّر عید النوروز فی احتفالاتهم، کما یذکر ذلک الشاعر الفردوسی فی شاهنامته المشهورة، کما إنّ النوروز من الجانب الدینی، یُعتِبِر احتفالاً نورانیاً جلیلاً، یترکّز فی الإنسان، من خلال قیامه بفعل الخیرات، ومساعدة الفقراء والأیتام والمحتاجین.

وهکذا فعید النوروز السعید، هو بدایة شروع الربیع، وانبعاث الطبیعة، لکلّ أبناء الوطن، فی کلّ أنحاء البلاد الواسعة، ولکلّ الإیرانیین الشرفاء، فی أی مکان من العالم، حیث إنّ أنظارهم وآمالهم وتوقّعاتهم مشدودة إلى بلدهم العزیز (إیران)، بالخصوص، الشباب والنساء والرجال المُضحّین، الذین قدّموا تضحیات کبیرة وجسیمة، فی سبیل تحقیق الأهداف العلیا للثورة والبلاد، وأرخصوا نفوسهم وأرواحهم، من أجل شموخ البلاد، وکذلک عوائل الشهداء والمعاقین، وعوائلهم المُضحّیة، بل ولجمیع المُضحّین الذین یعملون من أجل رفعة البلاد، وهم مبعث تقدّم وسمو إیران العزیزة.

إنّ عید النوروز، هو بدایة نشوء النّبت وکما أنّ هذا محسوس فی الطبیعة، بإمکانه تطهیر القلوب والأرواح، والتحرّک نحو المستقبل المُشرق، فالشعب الإیرانی له حضور کبیر فی کافة المیادین ذات الصلة الوثیقة بمصیر البلاد، فقد سجّلت الجماهیر، مشارکتها الواسعة، بإرادتها وصمودها وعزیمتها الوطنیة الراسخة، وبصیرتها النافذة، فی حرکة مصیریة، لدفع البلاد نحو التقدّم والتفوّق فی شتى المجالات، وأن یفرض الشعب الإیرانی بوعیه وعزیمته وصموده الفذ، الهزیمة على الأعداء، والتجربة الإیرانیة حافلة بالدروس والعِبر، وهی من دواعی شموخ الشعب الإیرانی المجاهد، بما بذله من جهود ومساعٍ حمیدة، أضحت تقدیر المراقبین والمُنصفین فی البلدان الإسلامیة کافة، وکیف تمکّنت من عمران البلاد والإسهام فی تقدّمها فی المجال العلمی والصناعی، فضلاً عن الأنشطة السیاسیة والاجتماعیة، والمجالات الأخرى. إنّ الدعاء الذی یقرؤه الشعب الإیرانی برمّته، فی بدایة کلّ سنة، عند استقبال العام الشمسی الجدید، هناک عبارة مُلفتة اانظر، وهی: حوّل حالنا إلى أحسن الحال، لا یقول: خُذْ بأیدینا إلى حال حسن، بل یُخاطب الله، قائلاً: خذ بأیدینا إلى أحسن الأحوال، وأفضل الأیام ، هذه هی الهمّة العالیة للإنسان المسلم الذی یطمح لبلوغ الأفضل فی کل السوح والمیادین.

والشعب الإیرانی بحاجة ماسّة لمضاعفة الهمم والمساعی، لیخطو نحو الله، من خلال تحقیق الأهداف الکبرى، وتذلیل العقبات فی شتى الأصعدة الثقافیة والاقتصادیة والعمرانیة والسیاسیة والاجتماعیة، وبخطوات أوسع، نحو بذْل کلّ الجهود المتوفِّرة لدیه، دون أی تقاعس فی هذا المجال.

وفی الواقع إنّ الاحتفال السنوی الدائم بالعید، یوجّه رسالة هادفة لکافة الشعوب الإسلامیة وغیر الإسلامیة الباحثة عن المساواة فی الإنسانیة، والسلام، والعدالة الاجتماعیة، وبالتالی یصبح عید النوروز، عیداً دولیاً من خلال التعاضد والتعاون والتماسک الاجتماعی فی عموم البلدان الإسلامیة.